О грехе среролюбия.

И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Мф 26:14; Лк 22:4

11 Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.( От Марка 14)

Тогда шед един от обоюнадесяте, глаголемый Иуда Искариотский, ко архиереом, рече: что ми хощете дати, и аз вам предам Его?" - "Тогда": этим словом выражается не столько последовательность событий, сколько их внутренняя логическая связь. Иуда ожидал от Господа Иисуса Христа земных благ, мирского богатства и владычества: его корыстолюбие теряло терпение, видя полную нестяжательность Учителя: он начал сам вознаграждать себя из ковчежца, тайно присваивая себе вметаемые в него пожертвования, по свидетельству Евангелиста Иоанна (Иоан. 12:6). Случай в доме Симона прокаженного окончательно дал ему понять, что он напрасно ждет обогащения от Учителя добровольной нищеты и самоуничижения. Досада на Господа, обманувшего, как ему казалось, его надежды, и желание использовать хоть какой-нибудь случай к наживе, сделали его предателем. Уже зная о решении синедриона схватить Господа, он сам пошел к первосвященникам, чтобы предложить им за деньги свои услуги - предать им Господа без народа, в уединенном месте. "Что ми хощете дати?..." - эти слова указывают на его досаду и злобу против своего Учителя, которого он решил во всяком случае предать, не споря о цене. Поэтому ему и назначают в общем совсем ничтожную сумму - цену беглого раба - "тридесять сребреник", т.е. тридцать серебрянных, так называемых "священных сиклей", в каждом из которых было всего по 80 копеек приблизительно, а всего, следовательно, около 24 рублей серебром. Такую цену положили, по-видимому, чтобы показать все свое презрение к Господу Иисусу Христу, и в расчете на скупость и сребролюбие предателя, который не станет торговаться. И Иуда действительно оказался сговорчивым, не требовал большего, и "оттоле искаше удобна времене, да Его предаст", Удобного случая, т.е. такого, когда можно будет схватить Иисуса наедине, без обычно окружавшего Его народа. Назначением такой цены исполнилось пророчество Захарии в 11:12-13 о 30 сребренниках, коими неблагодарный народ оценил отеческое попечение о нем Иеговы.

(Архиепископ Аверкий)

“Что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его” (Мф. 15-16), так как он боялся народа, и хотел взять Иисуса наедине. О, безумие! Как ослепило его совершенно сребролюбие! Несмотря на то, что часто видел, как Иисус проходил среди толпы и не был удерживаем, как являл многие доказательства Своего божества и силы, Иуда думал удержать Его, и несмотря на то, что Иисус столько раз повторял ему и страшные и кроткие слова, чтобы разрушить злой его умысел. Даже и на вечери не переставал заботиться о нем, но до последнего дня беседовал с ним об этом. Но Иуда не получил никакой пользы: несмотря однако на все это Господь не переставал совершать Свое дело. Зная это, и мы неопустительно должны делать все для заблуждающих и беспечных: увещевать их, учить, утешать, умолять, подавать им советы, хотя бы от этого не получили мы никакой пользы. И Христос предвидел, что предатель не исправится, - однако не переставал с Своей стороны заботиться о нем, увещевать его, угрожать ему, соболезновать о нем, не открыто и явно, но сокровенно. В самое же время предания даже попустил облобызать Себя, - но все это для Иуды было бесполезно. Вот какое великое зло сребролюбие!

(Иоанн Златоуст)

О БОГАТСТВЕ (СРЕБРОЛЮБИЕ)

Тем, которые достаток имеют, не следует думать, что они хозяева, а что приказчики Божии. А приказчикам какой закон? Отмеривай всякому нужное... (1, п. 89, с. 75). Что у вас роскошная обстановка? Что делать? Уже такие житейские порядки. И пусть. Сердца только не прилагайте; постарайтесь так его расположить, что если бы Богу угодно было все отобрать, то вы спокойно согласитесь ходить в зипуне и лаптях и жить в убогой хижине. Вот и будете отшельник среди роскоши и богатства (2, п. 291, с. 148).

Когда есть своя потреба <в деньгах>, удовлетворите ее, а остальное раздайте бедным и оставайтесь ни с чем. Главное не полагать надежды в деньгах. Монастыри проживут, а бедным тяжело бывает (5, п. 913, с. 193).

Сребролюбец есть идолослужитель... Если когда раздаете, не чувствуете жаления денег, то тут нет страсти сребролюбия, а есть только любоимание. Желание иметь деньги, чтоб были под руками на всякий случай свою потребу или потребу ближнего. Хоть и в таком случае есть нитка, привязывающая, но она паутинная. Ничего неимение цель. И блаженны сумевшие устроить быт свой по сему началу. Но требование сего начала так широко, что и сору чтоб не было в келлии. Как нам с вами быть? Там коверчик, там диванчик, там кресла, там стулья, все мягко... и глазу приятно. А сапожки, а чулочки, а рясочка, а подрясничек... и прочее... Где же тут отщепенство от мира... Мир в объятиях наших... с целованиями и прижиманиями! Я это с себя списываю. Денег лучше не накоплять... Деньги пусть полежат до случая отдать. И довольно.. (5, п. 928, с. 214).

Другие страстники ищут себе какого-либо наслаждения чрез удовлетворение страстей, а этот <сребролюбец> удовлетворяя страсти мучит себя лишениями, будто врага (45, с. 36).

Главное в денежном деле не опираться на них надеждою, и потом не прилагать к ним сердца и, наконец, употреблять не на себя только, но разделять и с нуждающимися, во славу Божию. Так вы поступаете, и не отступайте... (6, п. 984, с. 113). ( Феофан Затворник)

 

слушай, если сам это писал - Респект. смысел ускользает, но в целом наверно прикольно

 

Нет, не сам. Бриллиантовый привёл цитату из писаний и писанин святотеческого толка.

 

Бриллиантовый?

 

*Бриллиантовый, оно же яхонтовый: здесь, обращение пользователя Isabel к пользователю мыслитель. (прим. авт.)

 

спасибо за комплементы

Милая моя - Изабель

 

кукушка хвлит петуха, за то что хвалит он кукушку. Банально.

 

Забавная вы наша, я тоже Крылова люблю

 

Супруги?

 

Кто?

 

Мыслитель и Изабель.

 

Нет, я вообще просто люблю, по нормальному общаться

 

Тогда запятую не надо ставить там, где не надо.

 

Товарищ мыслитель, скажите Ваше мнение, на какой из грехов человек искушается быстрей всего?

 

Посмотрите на грехи своих родителей, яблочко не далеко падает от яблони. Чем страдают родители у тем греха есть склонность у детей. Но не обязательно но как правило дети повторяют их ошибки идут по их стопам. Хотя у детей есть реальный выбор отвергнуть грех.

 

Сын за отца не отвечает. (с)

 

Чем больше я узнаю людей, тем больше понимаю, что дети отвечают за ошибки своих родителей, может и не напрямую, но взаимосвязь в этом есть

 

не говорю о том, что если отец был пьяницей, то сын должен отвечать, но у сына абсолютно может быть склонность к греху пьнятва, ему легче заболеть алкоголизмом. Это вам даже наука скажет.

Но в семье рождаются двое детей и можно наблюдать один из них стал алкоголиком, другой нет а почему? Потому у ребенка есть выбор. Склонность есть. но он может не пойти по этому пути.

 

На эти темы великолепно выразился апостол Павел:

"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною... все мне позволительно, но не все назидает." (1 Кор. 6,12; 10,23).