Скрыть объявление
Для удобства чтения форума, общения и новых знакомств приглашаем вас зарегистрироваться и присоединиться к нашей компании.

После регистрации ждем вас в теме для новичков форума - зайдите, поздоровайтесь и расскажите немного о себе :)

Характерные признаки секты.

Тема в разделе "Религия", создана пользователем мыслитель, 5 июн 2009.


  1. мыслитель

    мыслитель Пользователи

    Регистрация:
    08.08.2007
    Сообщения:
    2.004
    Симпатии:
    5
    В большей или меньшей степени секты характеризуются следующими признаками:

    Религиозная реклама (маркетинг).

    Секты всегда заняты, как на базаре навязыванием своего товара, то есть распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами. Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, но к страстям, к подсознанию. Религиозный маркетинг - это буквально навязывание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой информации, уличная реклама, почтовая реклама. Это и назойливые приглашения посетить собрания или семинары с неопределенными названиями ("изучение Библии" - секта Муна, иеговисты; "изучение английского языка" - мормоны; "собрание всех, кто обеспокоен судьбой России" - рериховское движение, секта "Святая Русь"; "фестивали и семинары по вопросам семейной жизни" - секта Муна, "психологическая дрессировка (тренинг), разрешение проблем общения" - секта сайентологии; "воспитание детей, благотворительные концерты" - секта "Семья"; "семинары по вопросам педагогики и медицины" - секты Акбашева). Это и частая маскировка под Православие с использованием православных символов псевдохристианскими течениями, рериховским движением (например, "Духовный центр им. Сергия Радонежского") и экстрасенсами, адептами движения New Age.

    Агрессивный прозелитизм и психологическое давление.

    Религиозная реклама (маркетинг) - следствие сектантской установки на постоянную вербовку новых сторонников (адептов). Новичок всегда окружается особым вниманием, его сознание должно быть активно перестроено. У мунитов это называется "бомбардировка любовью": у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его не отпускают ни на минуту, чтобы не оставить его наедине с его мыслями и переживаниями (эта методика называется "сэндвич" - два сектанта должны буквально зажать как в тисках человека и не отпускать даже когда он отправляется в туалет). В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда находят компрометирующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах "исповеди" или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих "собратьев," угрозам и шантажу.

    Двойное учение.

    Вербовщики не сообщают тем, кого завлекают в секту, всей правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется двойное учение - одно для рекламы своей секты, для придания ей "человеческого лица", а другое - для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать "семинары по Библии" у мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - оккультист, многоженец и хулиган, провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - "христом," то есть с точки зрения христианства - антихрист? Кто бы пошел в гости к рерихавцам в "Духовный центр им. Сергия Радонежского," если бы знал, что здесь не веруют ни в Воскресение Христово, ни вообще в Бога, а, вслед за основателями, восхваляют сатану и практикуют идолослужение? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете, направлены на разрушение традиционной российской культуры, а потому всегда маскируются под общепризнанные ценности.

    Иерархия.

    Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. Например, в секте Муна существует "лестница" из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцати однодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте сайентологии Рона Хаббарда, человек оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей "живой этики": ступенчатое посвящение в тайны "учения" по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.

    Непогрешимость секты и ее основателя.

    Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина "более свежая," чем истины всех прочих, особенно же - традиционных религий. Эти "истины" получаются сверхъестественным путем, через "откровения," видения, контакты с духами (например, Мун общался с духом, который назвался "Христом" и дал указание создать секту). Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого "счастливого озарения," объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением "преподобный" Мун; для "свидетелей Иеговы" любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы; рерихианцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами "агни-йогу.") Основатели сект - люди, которых оследователи наделяют божественными качествами, многие прямо провозглашают себя "христами": Мун, С. Тороп ("Виссарион"), М. Цвигун ("Мария Дэви"), Т.Ф. Акбашев (считает "иисусом" не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как "матерью мира" именуют Елену Рерих адепты рериховского движения. Общение, непосредственное или "духовное," мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта "сахаджа-йога") молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь.

    Программирование сознания.

    Членами сект становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев (мерила), духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.

    Духовный элитизм (избранничество).

    Членам секты внушается мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди "второго сорта," обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на "самосовершенствование," то есть развитие в человеке пара-нормальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.

    Контроль жизнедеятельности.

    Конечная цель сектантской организации - контроль над многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели вступивших в секты вырывают из привычной жизни, лишают знакомого круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под "ашрамы" или "монастыри," часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или "ашрамов"), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.

    Политические цели.

    Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, "Свидетели Иеговы," сайентология Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми "империями," стремящимися получить власть над всем миром. Например, "Манифест Варнашрамы," один из документов "Международного общества сознания Кришны," пишет о грядущем обществе "победившего кришнаизма" как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. "Свидетели Иеговы" вещают о необходимости устроения "нового мирового порядка" возглавляемого "единым правительством," состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.
     
    Последнее редактирование модератором: 5 июн 2009
  2. Реклама

    Реклама Пользователи

     
    Зарегистрированные пользователи не видят эту рекламу - Регистрация
    #1
  3. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Супер!

    А теперь приложите эти признаки на РПЦ. Вот что получится:

    Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь для просмотра ссылок!

     
  4. мыслитель

    мыслитель Пользователи

    Регистрация:
    08.08.2007
    Сообщения:
    2.004
    Симпатии:
    5
    Иосиф я понимаю, твои старания, но твоё мнение не имеет веса, поскольку ты сам состоишь у свдетелей иеговы и твоя реакция соответствующая, как у любого человека защитить свою организацию.

    Но, меня удивляет другое. Видя всё это почему ты не зудумываешься о себе лично. Ведь твоё пребывание также калечит тебя и делает проблемы для твоих ближних.
     
  5. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Я раньше был обычным советским атеистом. Но когда тоталитарные ограничения религиозных убеждений исчезли, я, как и многие русские начал поиск пути для заполнения естественного вакуума, созданного во времена отрицания духовной природы жизни. И меня возмущает не столько ваше навязывание своей религиозной истины, сколько преследование инакомыслящих, что прямо вступает в противоречие с главным Законом страны.

    КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

    Статья 28.

    "Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедывать индивидуально и совместно с другими любую религию или не исповедывать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними".

    В свое время многих заинтересовали религиозные и духовные проблемы из широкого крута источников для того, чтобы найти ответы, ведущие к улучшению повседневной жизни: как выжить, как получить и сохранить работу, как обрести стабильность и уверенность?

    Но, как мы хорошо сумели научиться у Запада, многообразие религий приносит с собой одну проблему — нетерпимого фанатика, который не только думает, что все должны верить в то, во что верит он сам, но и жаждет применить силу для того, чтобы подавить или уничтожить веру любого, кто выбирает иной путь.

    Одним из таких фанатиков в нашей стране является Александр Дворкин - рожденный в России американец, который вернулся в Россию в 1990 году, после десяти лет проведенных в Соединенных Штатах ... и он не один.

    Его задача ясна: распространить неприязнь и ложь о религиях. Он манипулирует информацией, выдергивая цитаты из контекста для написания своих "пугающих" историй. Когда история готова, он распространяет ее в правительственных и других официальных кругах.

    Может быть Православная церковь не осознает, что человек с такими намерениями, внедрившийся в высшие уровни церкви, пятнает ее репутацию. Поскольку значение Православия для духовного развития россиян огромно, хочется надеяться, что доверие православной церкви не уменьшится из-за действий одного человека.

    Кем же на самом деле является Александр Леонидович Дворкин?

    Он родился 20 августа 1955 года в Москве. После окончания средней школы №112 в Москве он поступил в Московский педагогический институт, где специализировался на русском языке и литературе.

    Он утверждает, что его вынудили прервать образование в 1975-м и в 1977 году он внезапно эмигрирует из нашей страны, чтобы уехать в Нью-Йорк, где он получает гражданство. Ответы на вопросы о причинах прекращения образования покрыты мраком.

    В 1978-м, он поступает в Хантер-колледж Нью-йоркского университета и изучает русскую литературу и предметы, связанные с Россией. Он получает степень бакалавра искусства в 1980-м и поступает в православную теологическую семинарию святого Владимира, где в 1983-м он получает степень магистра богословия (с отличием).

    В 1984-м он становится студентом высшей школы искусства и науки в университете Фордхэма, где он специализируется на изучении русской истории средних веков. С 1984-го по 1987-ой он получает финансовую помощь от комитета университета Фордхэма. И в 1987-м году получает помощь от комитета по культурному сотрудничеству секретариата христианского союза (Ватикан) и проводит семестр, занимаясь исследованиями в "Понтифицио Колледжио Руссо". В 1988-м, он преподает русскую историю в школе изобразительного искусства в Нью-Йорке. (Диссертация "Ivan the Terrible as a Religious Type" — Александр Дворкин, Нью-Йорк, 1988)

    В 1988-м Дворкин написал диссертацию по теме "Иван Грозный, как религиозный тип", и получил степень доктора философии по истории. Затем он вернулся в Россию, где начал работать на факультете журналистики Московского Государственного Университета.

    Однако это продолжалось не долго и перед началом очередного семестра его не пригласили читать лекции — просто из-за недостатка профессионализма.

    В поисках другой работы он нашел информационно-консультативный центр свмч. Иринея Лионского в департаменте религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Находится за пределами понимания как может получить столь ответственную работу человек, который до того обучался в римской католической церкви.

    "Это заслуга нашего бывшего полицейского государства", — пишет Н.Бахрушин, "контроль не только за телами, но и за умами осуществлялся на самом высоком уровне. В КГБ существовал специальный отдел, который занимался проблемами всевозможных культов и сект". "Поскольку", — пишет автор, "этот отдел больше не существует, Русская Православная Церковь может полностью его заменить".( Нарушения свободы совести в российской федерации. 1994-1996. Отчет Льва Левинсона и Вячеслава Полосина[​IMG]

    Поэтому, мыслитель, "меня удивляет другое. Видя всё это почему ты не зудумываешься о себе лично. Ведь твоё пребывание также калечит тебя и делает проблемы для твоих ближних." (орфография автора сохранена):new_russian:
     
    Последнее редактирование модератором: 5 июн 2009
  6. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    АНЕКДОТ ПРО А. ДВОРКИНА

    Дворкин и Штирлиц.(!)

    Встречаются Дворкин со Штирлицем и рассказывают друг другу, чем кто занимается. Штирлиц и говорит: представляешь, Саня, как я Шелленбергу стучал на Мюллера, а Мюллеру - на Шелленберга? Ты так не можешь. Тут Александр Леонидович и говорит: это все ерунда. А ты знаешь, как я стучал на верующих людей, что они сектанты – тебе даже и не снилось. Да, приснится же такое, подумал про себя Штирлиц - он тоже был "верующий".
     
  7. Реклама

    Реклама Пользователи

     
    Зарегистрированные пользователи не видят эту рекламу - Регистрация
    #1
  8. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Вот мнение о Дворкине журналиста А. Нежного.

    Поверьте: ни малейшего удовольствия не доставило мне знакомство с жизнью и трудами г-на Дворкина. От этого занятия появляется в конце концов такое ощущение, словно ты нечаянно проглотил какую-то гадость и тебя вот-вот вывернет наизнанку. Но вместе с тем начинаешь помаленьку соображать, что ведь не на пустом месте он возник и что есть, надо полагать, в загадочной русской душе некие струны, на которых сей господин сыграл умелой рукой. В судьбе нашего заблудившегося Отечества и, стало быть, в нашей общей судьбе есть некий трагический перекос. Получив в наследство "Поучение" Владимира Мономаха, завещавшего детям и всему народу побеждать врагов "тремя делами добрыми: покаянием, слезами и милостынею", оно отмахнулось от него, как от детской сказки, но зато благоговейно припало к Ивану Грозному, почитая его то ли за бесчинства опричников, то ли за собственноручно пытанных и умученных людей, благочестиво включенных им затем в поминальный синодик, то ли за убитого по его воле митрополита Филиппа (Колычева), бесстрашного обличителя кровавых царских забав. Имея в лике святых великого старца Нила Сорского, убежденного противника насилия в делах веры, оно куда более чтит Иосифа Волоцкого, который всякому "еретику" для его окончательного духовного исцеления благословлял отпускать проверенные снадобья - костер либо плаху. Обладая дивной сокровищницей христианской любви, оно замкнуло ее на семь замков и принялось с неслыханным ожесточением гнать старообрядцев. И так последовательно и жестоко Церковь и государство рука об руку старались вытравить из народной души склонность к религиозному инакомыслию, что можно подумать, будто важнее заботы Россия никогда не знала. Между тем вся эта огромная и кровавая работа, в течение столетий нравственно истощавшая Россию, оказалась, по сути, совершенно бесплодной. В начале нынешнего века в стране насчитывалось от 20 до 35 миллионов раскольников - людей, порвавших с государственным православием и принадлежавших или к старообрядчеству, или к какой-либо из "сект". Ни одно государство (даже СССР - но об этом впереди) на пару с официальной церковью (или церковь в союзе с властью) нигде и никогда не могло истребить в человеке стремления к новому Небу. Человек и появляется на свет главным образом для того, чтобы обрести Бога. Верно, что этот поиск в иных случаях может принимать странные, иногда даже пугающие формы. И мышление, скроенное по стандартным меркам, не прошедшее выучки историей и культурой, подавленное грузом общепринятых мнений, не в состоянии постичь то высочайшее духовное напряжение, с каким в России всегда искали и смысл жизни, и личное спасение. Можно привести в пример Льва Николаевича Толстого, чей уход из Ясной Поляны был, в сущности, бегством от неправды обыденного существования - к последней правде служения Богу, от мира суеты - к миру благой участи, от умозрительной идеи - к ее конкретному воплощению. Можно вспомнить его младшего современника, ушедшего из Петербурга - в заволжские степи, из декадентства - в поиски религиозной истины, из богоборчества - в веру. Он стал проповедником христианства, но взятого не из рук Церкви, а прямо из Евангелия и так же прямо приложенного к жизни. Я говорю о поэте Александре Добролюбове. О нем - но уже как о брате Александре, духовном вожде "братков-добролюбовцев" - Дмитрий Мережковский после короткого свидания с ним написал: "Я не сомневался, что вижу перед собой святого". Для уроков не дворкинского, а, если желаете, нравственного сектоведения история отношений советской власти с неправославным народом представляет немалый интерес. Громя "тихоновскую" Церковь, уничтожая "попов" (как учил Владимир Ильич, в возможно больших количествах), разоряя храмы и монастыри, большевики-победители не могли спустить каким-нибудь толстовцам их сознательного непротивления и отказа сражаться в рядах Красной Армии за счастье угнетенного человечества. Отказников ставили к стенке. В одном архиве мне выпало горькое счастье прочитать предсмертные письма этих мучеников. "Когда Христа вели на смерть, то Он говорил: Отче! прости им, ибо они не знают, что делают; так и я, что хотят, то пущай со мной и делают, а я прощу им и буду терпеть за имя Христово", - так за несколько часов до казни написал девятнадцатилетний крестьянский сын С.А. Драгуновский, расстрелянный 24 декабря 1919 г. за отказ от военной службы по религиозным убеждениям. В большевистской верхушке в то же время нашлись люди (В.Д. Бонч-Бруевич прежде всего), попытавшиеся соблазнить партийных вождей заманчивыми картинами участия миллионов сектантов разного толка в строительстве коммунистического общества. Резон, похоже, был. Преследуемый в прошлом властью и Церковью, сектант, обретя дарованную ему свободу совести, засучит рукава и в несколько лет устроит в советской России десятки, сотни образцовых сельских коммун. Непьющий, честный, трудолюбивый народ - да он горы свернет! От имени власти был даже брошен клич ко всем покинувшим царскую Россию сектантам: возвращайтесь! Этот призыв поддержал секретарь и первый биограф Льва Толстого Павел Иванович Бирюков, в 1921 г. написавший своим давним знакомым духоборам в Америку и Канаду: "не пожелает ли кто из Вас переселиться в Россию, чтобы и там насаждать Ваш образ мыслей и Ваш образ жизни для просвещения русского народа, еще находящегося во тьме". И верили. И возвращались. И трудились, не покладая рук, подчас на бросовых, неудобных землях, превращая их в процветающие хозяйства. Молокане и новоизраильтяне на Северном Кавказе, в Сальских степях, меннониты (было даже Всероссийское меннонитское общество) в Крыму, Омской области, Минусинске, Армавире, духоборы на Дону, трезвенники под Москвой, в Коломенском уезде - и бывший студент Московской духовной академии, ставший убежденным толстовцем, в советское время - инструктор сельскохозяйственных коммун Наркомзема Иван Трегубов не уставал убеждать свое начальство, что "коммунизм гораздо успешнее и прочнее насаждается сектантскими коммунами, чем советскими коммунами". Но сектантский Христос вызывал у большевиков такую же ненависть, как и православный. Хозяйственные же успехи общин и крепкий быт меннонитов, трезвенников или молокан пробуждали первородный революционный инстинкт: отнять и поделить. В Минусинске и Крыму у меннонитов принялись отбирать землю, писать о них в газетах всякие гадости (наподобие дворкинских), объявлять скрытыми врагами рабоче-крестьянского государства. В Сальских степях стали душить хозяйства молокан. Двадцать два построенных ими в короткие сроки завода, производящих десятки тысяч пудов отменного масла и русско-швейцарского сыра, стада породистого и продуктивного скота, ухоженные пастбища - все рушилось. "Если вы, - отчаявшись, писали молокане в правительство, - не можете признать наши общины полезными для социалистического строительства и дать им полную свободу в делах веры и общественного Богомоления, то разрешите нам вернуться на старое местожительство". До возвращения на Родину они жили в Турции. Теперь Турция снова звала их к себе - русских людей, христиан, великих тружеников и примерных граждан. Назад, в Уругвай, просилась община "Нового Израиля". Новоизраильтяне оказались в Уругвае в 1910 г. - триста семейств, полторы тысячи едоков со скудным скарбом: почти голые люди на совершенно голой земле. Тринадцать лет спустя, пустившись в обратный путь, они оставляли у себя за спиной двадцать тысяч гектаров ухоженных полей и пастбищ, табуны лошадей, стада крупного рогатого скота, десятки тракторов, молотилок, сеялок, автомобилей, два парохода и много всякого иного добра. В России они получили землю в шестидесяти верстах от железной дороги - и в поте лица принялись обустраивать доставшуюся им для новой жизни степь. За три года тяжелейшего труда без всяких Давыдовых и Нагульновых они подняли здешнюю целину и заложили прочные основы высокодоходного хозяйства. Тракторов у них пока было поменьше, чем в Уругвае, но поболее, чем у героев Шолохова, - восемь штук. В ту же пору, однако, тогдашние дворкины взялись вешать на новоизраильтян всех советских собак, изображая их кулаками, контрреволюционерами и мошенниками. Самые справедливые в мире суды лишали проповедников избирательных прав. К двуединому классовому врагу - поп и кулак - прибавилось третье лицо: сектант. В 1929 г. "Новому Израилю" стало ясно, что деятельная вера и осмысленный труд в СССР невозможны. Дальнейшая судьба молокан, новоизраильтян и всех прочих, обманом завлеченных на Родину сектантов, мне, к сожалению, неведома. Удалось ли им унести ноги от советской власти и зажить нормальной жизнью где-нибудь в Турции или за океаном - как удалось это П.И. Бирюкову, с миром почившему в Швейцарии? Или сгинули в тюрьмах, лагерях, на этапах - как погиб в тридцать первом их бескорыстный радетель Иван Трегубов? Запущенная машина с тех пор не останавливалась. Государство последовательно выкашивало сектантов на всей территории СССР. Читая следственные дела в архиве Госбезопасности, я выписывал: Грузия, 1938-ой. Приговорены к расстрелу Зубковы, муж и жена, Алексей и Анна. Не приняли участие в выборах. Больше того: во главе трехсот духоборов "с религиозными песнями прошли мимо избирательного участка". (Этими духоборами Россия будет оправдываться перед Создателем на Страшном Суде). Ульяновская область, 1950 г. К 25 годам приговорены баптисты Михаил Трубин, Гавриил Ошанин, Федор Ванюхин. Вели в своей секте преступные разговоры о том, что в СССР так восхваляют Сталина, как не восхваляли царя, и что великим может быть только Бог. (Было бы им, мужикам неотесанным, да к тому же неправильной веры, прислушаться к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию (Симанскому). "Богоданный вождь!" - вот как он называл товарища Сталина и благодаря своей мудрости получил не 25 лет, а много орденов, хороший автомобиль и другие почетные награды и приятные подарки). В той же Ульяновской области год спустя на 25 лет отправили в лагеря Ивана Григорьевича Давыдова, свидетеля Иеговы. Истолковывая Евангелие, преступник Иван Григорьевич говорил, что советское правительство временное, и предсказывал скорое наступление другой жизни. Советская Отчизна, родная наша мать, каким высоким словом тебя еще назвать?! Пойте с авторами приговоров, г-н Дворкин. Пойте с теми, кто убивал и сажал людей только за то, что они были баптистами, пятидесятниками, свидетелями Иеговы, духоборами, толстовцами. Ведь если вы правы - значит, правы и сталинские палачи.

    Мыслитель, с кем вы? Опомнитесь и покайтесь, если в вас есть капля честности и любви к Богу, ближнему и справедливости.
     
  9. Алекс22

    Алекс22 New Member

    Регистрация:
    07.06.2009
    Сообщения:
    3
    Симпатии:
    0
     
  10. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Ивините, лично с ним не знаком и надеюсь не придется. А кого, по-вашему, цитирует мыслитель? А вы, что можете добавить по поводу главного сектоведа страны? Знаете, чем мы отличаемя от А.Нежного? Тем, что в отличие от нас, он Дворкина знает. Поэтому дадим ему слово в последнмий раз.

    НЕЧТО ЛИЧНОЕ

    Недавно вышедший первый номер журнала "Прозрение" (главный редактор - А. Дворкин) клеймит меня за мою статью в защиту кришнаитов. Попутно он открывает некоторые страшные тайны моего прошлого: работал в газете, то бишь (узнаю друга Сашу!) "долгие годы беззаветно и преданно служил советской тоталитарной идеологической машине", был в партии... Мое не вполне арийское происхождение г-н Дворкин по странной случайности мне в грех не вменил. А вообще эту публику хлебом не корми, дай только назвать меня по имени-отчеству: Александр Иосифович. Вы чувствуете скрытую мерзость этого "Иосифовича"? А присовокупить фамилию! Плохо дело. Молодец дьякон Кураев в своей свеженькой книжке "Оккультизм в православии" такой возможности не упустил. Ребята! Не трудитесь. Не стучите ногами. Давно уже я поделился с читающим народом некоторыми подробностями моей биографии и над иными посмеялся горьким смехом, а об иных сказал просто: папа - не только инженер, но и еврей, а мама - русская. (См. журналы: "Журналист", 1993 г., ь 3, тираж 10 000 экз., "Огонек", 1992 г., ь 47 - 49, тираж 1 483 000 экз.) Что же до кришнаитов... Пока вы будете их давить, я по христианскому и гражданскому моему долгу буду их защищать. И Свидетелей Иеговы. И протестантов. И Церковь объединения. И Церковь Божьей Матери "Державная" - всех, кому вы отказываете в праве веровать так, как этого требует их совесть. Если вы думаете, что, объявив крестовый поход против сектантов, приблизите час окончательного торжества православия, то напрасно. Нет более глубокого исторического и религиозного заблуждения. Ибо в тени безрассудно воскрешаемого вами волоцкого игумена лишь окоченеет всё живое в нашей Церкви, и тогда уже без всяких сомнений именно к ней должно будет отнести слова тайновидца: "ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" (Откр., 3;1). Если вы утверждаете, что служите православной Церкви, то зря. Кому и чему угодно - епископам, которых подчас невозможно отличить от самых оголтелых политиков; политикам, в иные минуты как две капли воды похожих на обезумевших епископов; собственному карману; неуемному желанию стяжать известность, - только не Церкви. Хорошо бы вам помнить при этом, что Иуда тоже послужил священноначалию, заработал и прославился. Если вы полагаете, что указываете людям дорогу к Христу, то это всего лишь ваша прискорбная ошибка. Ибо к Христу не волокут силой, под конвоем, в наручниках; к Нему не приводят с помощью прокурора и судьи, клеветы и устрашения. Все это уже было в нашей истории, "в веках, бывших прежде нас" (Екк., 1;10), было - и завело нас на нынешнее наше пепелище. В христианском мире нет христианства, говорят Свидетели Иеговы. И разве мы не слышим мучительной для нас правды в их словах? "Нас, христиан, теперь миллионы, и мы достаточно никчемны", - с горечью сказал митрополит Сурожский Антоний (Блюм), исповедующий православие, в сути своей не имеющее ничего общего с православием г-на Дворкина и всех прочих целителей сектантской проказы. Сектанты не там, где вы их ищете. Они там, где мракобес через православную газету вещает бедному народу о храме Сатаны, который построен мастером-сатанистом, а для вида - архитектором Ле Корбюзье и в котором из "выкраденных" в разных странах детей "выращивают крупнейших магов". Где обскурант, стуча кулаком, требует единообразия в мыслях. Где священник не совестится рассуждать о доброй традиции иудеев закалывать христианских младенцев. Где давным-давно забыли, что такое любовь к брату своему, - та любовь, без которой, по слову апостола, "я ничто" (1 Кор., 13;2). И это, пожалуй, на сегодня главный урок сектоведения.
     
  11. мыслитель

    мыслитель Пользователи

    Регистрация:
    08.08.2007
    Сообщения:
    2.004
    Симпатии:
    5
    Иосиф чтобы ты не писал оно не иеет веса. Ведь ты свидеьель иеговы и твоя реакция сотвествующая заступаться за секты. Сам залёз по уши а может и головОй в д.....мо и хочешь, чтобы другие такими же стали :)
     
  12. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Так это ж не я написал, а журналист! Он не является Свидетелем Иеговы!!!
    А вы заступаетесь за церковь. Давайте проследим, как ее религиозная ксенофобия переросла в антизападную ксенофобию, антисионизм и антиглобализм. И это неудивительно: многие религиозные лидеры в России, отнюдь не только националистического толка, воспринимают свое противостояние с другими религиозными объединениями как часть общероссийского противостояния с постоянно враждебным Западом. Вот образец высказывания Кирилла: "Мы считаем, что путем ужесточения религиозного законодательства борьба с сектантством бесперспективна… Потому что в случае с сектантством речь идет не просто о свободе выбора - речь о попытках известных сил духовно разделить наше общество, к существующим на сегодня национальным, имущественным, политическим разделениям добавить еще и религиозные".

    Если учесть, что подавляющее большинство тех, кого сейчас называют в России "сектантами", принадлежит к религиозным объединениям, десять или сто лет назад принесенным в Россию извне, понятно, что "известные силы" тоже находятся где-то за границей. А если добавить, что "секты" западного происхождения явно преобладают в России над "сектами" происхождения восточного, можно также сказать, что антисектантская риторика носит антизападный характер.

    Церковь утверждает, что российский народ должен в этой системе определяться не как западный, а как православный. Это означает не категорический отказ от либерализма, а требование смещения баланса в пользу традиционных ценностей и общественных механизмов в смысле дореволюционной традиции.

    Кирилл всегда использует дипломатичные формулировки, но воспринимает ситуацию как критическую и требующую срочных действий: "Ныне совершающийся в мировом масштабе процесс утверждения либеральных ценностей как якобы венчающих многовековую историю развития человеческой цивилизации представляет собой сегодня даже большую опасность, чем некогда коммунистический атеизм".

    Таким образом, РПЦ предлагает России политику, которую можно назвать цивилизационным изоляционизмом (стоит сравнить с пассажами описанных выше концепций государственно-религиозных отношений) и в которой нельзя не увидеть оборонительную форму ксенофобии.

    Радикальный антиглобализм, если он респектабельно подан, церковью тоже не отвергается. Санкт-Петербургская духовная академия, возглавляемая епископом Константином (Горяновым), провела вместе с двумя светскими институтами конференцию "Духовные и социальные проблемы глобализации". Конференция приняла итоговый документ, из которого достаточно привести лишь краткую цитату:

    "Идеология глобализации противостоит христианскому мировоззрению и несовместима с ним; она внедряется и пропагандируется в светском обществе и Церкви усилиями мировой элиты и выражает ее интересы. Глобализация становится воплощением утопической идеи мондиализма о создании на Земле унитарного наднационального жестко контролируемого сообщества…

    <…> Русская Православная Церковь и государство стали главным препятствием на пути устремлений к мировому господству…"

    В этом тексте легко найти параллели с философией и пропагандой национал-радикалов, но в целом мы видим лишь более определенно и решительно переформулированные положения "Основ социальной концепции". Неудивительно, что никаких, во всяком случае публичных, нареканий со стороны синода не последовало.

    Таким образом, фундаменталистский антиглобализм, пусть и не в крайних его формах, фактически легитимизирован в РПЦ. А вместе с ним легитимизирована и свободно пропагандируется от имени Церкви - антизападная ксенофобия.

    В то же время РПЦ, сама являясь сектой, желает захватить власть в стране:

    Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь для просмотра ссылок!



    Мыслитель, обращаясь к вам, повторю вас с небольшой заменой: "чтобы ты не писал оно не иеет веса. Ведь ты православный и твоя реакция сотвествующая заступаться за православные секты. Сам залёз по уши а может и головОй в д.....мо и хочешь, чтобы другие такими же стали [​IMG]"
     
    Последнее редактирование модератором: 8 июн 2009
  13. Реклама

    Реклама Пользователи

     
    Зарегистрированные пользователи не видят эту рекламу - Регистрация
    #1
  14. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    НУЖНЫ ЛИ НАМ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ?

    Изучая Организацию «Сторожевой Башни», знакомясь лично со многими Свидетелями Иеговы, замечаешь огромную разницу между тем, что приходиться порой слышать и читать о Свидетелях в светской и церковной литературе и тем, что видишь на самом деле. Правда, иногда попадаются книги, честно описывающие Свидетелей Иеговы. Поэтому несколько слов в защиту хотелось бы сказать об организации «Сторожевой Башни». Ведь сами Свидетели Иеговы, как правило, хорошие и искренние люди, но, несмотря на это, множество судебных процессов идет против них в разных странах, столько гонений пришлось на их удел.

    Но хотелось бы поставить вопрос: эффективно ли с помощью судов преследовать Свидетелей Иеговы, ведь это бессмысленно, так как они все равно будут продолжать свою деятельность подпольно, тем более что делают они все согласно со своей совестью... Если мы обратимся к истории, то легко сможем убедиться, что гонения почти никогда не приводили к искомому результату. И, с другой стороны, напротив, они выявляют несколько негативных моментов: 1. Группа, которая подвергается гонениям, как правило, еще сильнее замыкается, и помочь тем, кто оказался в этой группе, становится сложнее. 2. Гонения создают рекламу группе, и привлекают к ней ненужное внимание. … Сам факт гонимости будет вызывать среди сочувствующих группе уважение к проповедуемым этой группой идеям. 3. В случае если сменится правительство и гонения будут отменены, то потом эти гонения будут использоваться группой в качестве рекламы.

    Как известно, у любой палки два конца, и если и есть в Свидетелях Иеговы некоторые аспекты, которые смущают не только верующих, но и людей безрелигиозных, то возникает вопрос, приносят ли они пользу своим существованием?

    […]

    Поэтому никакие гонения здесь не нужны. С еретиками нужно бороться не с помощью государственных структур, а положительно свидетельствуя о Царствии Божьем Церкви Христовой, не в залах судов, а в спокойной и мирной дискуссии, не с кодексом в руках, а со Словом Божьим.

    В связи с этим хотелось бы обратиться ко всем: братья, давайте не будем походить на гонителей и палачей, а лучше присмотримся к себе и попробуем измениться сами…

    Так что лучше поблагодарим их за устремлённость и искреннее желание помочь всем. Разве в ответ на это мы не должны откликнуться также? Ведь, в конце концов, и за них тоже умер Христос!!! (2Кор.5:15; 1Кор.8:11).

    Алексей Рассказов.
     
  15. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Как бы ни хотели "сектоведы" изобразить Свидетелей опасными сектантами, факты говорят сами за себя, и непредвзято расположенные люди видят эти факты. Когда в России проводился очередной антисектантский семинар, американская благотворительная организация FEMA во время урагана Катрина в США передавала Свидетелям Иеговы гуманитарные грузы практически под честное слово, зная, что Свидетели смогут распределить эту помощь эффективнее и быстрее, чем правительственные агентства. Это лишь один из множества примеров того, как ценится деятельность Свидетелей Иеговы в мире.
     
  16. baptist

    baptist Пользователи

    Регистрация:
    08.09.2009
    Сообщения:
    86
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Ленинград
    1.2. Секта

    Ни один термин, обозначающий неортодоксальную христианскую группу, не оброс в русской культуре таким количеством предрассудков и негативных ассоциаций, как слово «секта». Большинство наших соотечественников сразу представляют себе нечто мрачное, зловещее, тайное, связанное с похищением детей и кровавыми жертвоприношениями. Между тем, ничего зловеще-криминального в самом слове «секта» нет.

    В классической латыни слово secta обозначало образ мышления, образ жизни, а также, в более конкретном смысле, политическую партию, которой человек поклялся в верности, или философскую школу, учение которой он принял. Этимологически с этим понятием не было связано никаких уничижительных коннотаций…

    Этимология слова «секта» (лат. secta — «партия», «школа», «фракция») не совсем ясна. Одни исследователи возводят его к причастию прошедшего времени от глагола secare («отрезать», «разделять»), другие — от глагола sequi («следовать за кем-либо)… Сектами обычно называли такие группы, которые отделялись от существующих религиозных сообществ… Кроме того, этот термин служил для обозначения таких групп, которые утверждали свою идентичность, не порывая связей с тем религиозным сообществом, к которому принадлежали…

    Мы в Центре апологетических исследований не используем этот термин — он вызывает у людей слишком негативную эмоциональную реакцию, хотя научное определение «секты» применимо к вполне христианским группам, отколовшимся от традиционных для данной страны конфессий.
     
  17. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург

    Вложения:

    • 2.jpg
      2.jpg
      Размер файла:
      137,8 КБ
      Просмотров:
      10
  18. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Руки... мыл? (с)

    Иисус учил: "Итак, если я, Господь и Учитель, вымыл вам ноги, то и вы должны мыть ноги друг другу. Я подал вам пример, чтобы вы поступали так же, как я поступил с вами" (Ин. 13:14, 15).
     
  19. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург
    О фанатизме.

    Хотя ничего страшного...? Человек то уже взрослый?

    Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь для просмотра ссылок!

     

    Вложения:

    • _________.jpg
      _________.jpg
      Размер файла:
      29,3 КБ
      Просмотров:
      12
    Последнее редактирование модератором: 16 сен 2009
  20. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург
    Хотя вот здесь справа можно увидеть указатель и для детей

    Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь для просмотра ссылок!

     

    Вложения:

    • _________.jpg
      _________.jpg
      Размер файла:
      148,7 КБ
      Просмотров:
      15
  21. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург

    Вложения:

    Последнее редактирование модератором: 16 сен 2009
  22. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    А попам слабо раздетыми в мороз в воду?

    Или боятся за свой генофонд?
     
  23. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург
    Ну наверное не слабо. Они же уже крестились ранее. Только может быть не так как эти люди.
     
  24. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Сейчас попы даже воду экономят. Человека в храмах крестят не полным погружением в воду, как положено, а лишь помажут его капелькой воды.
     
  25. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург

    Вложения:

    • 41.jpg
      41.jpg
      Размер файла:
      158,7 КБ
      Просмотров:
      13
    Последнее редактирование модератором: 16 сен 2009
  26. baptist

    baptist Пользователи

    Регистрация:
    08.09.2009
    Сообщения:
    86
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Ленинград
    А почему Вы решили что на этих фотографиях сектанты ,а представители государственной религии?Кстати вспомните когда крещение у РПЦ? Правильно в январе.А большинство домов молитвы имеют баптистерии (маленькие бассейн или большая ванная по вашему) в самом здании,а в открытой воде крестят только когда тепло.
     
  27. игнатий

    игнатий Пользователи

    Регистрация:
    24.06.2009
    Сообщения:
    2.772
    Симпатии:
    62
    Адрес:
    С-Петербург
    В монастырях - как положено. А в приходских церквях и службы идут в сокращенном, многогласном режиме.

    Постричься собрались после СИ. Грехи замаливать?
     
  28. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург
    Вы сначала пожалуйста ответте на вопрос к фотографии выше. И каким образом это эту женщину приблизит к Богу?

    Ссылки на библейский стих принимаются
     
  29. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    А ну-ка, уклонись!Поп пришел на выпуск офицеров: "Я смотрю по национальности здесь все православные!" С этим напутствием он стал всех обливать водой с веника. А один татарин все пытался увернуться! Вот потеха-то была!!! [​IMG][​IMG][​IMG]
     
  30. игнатий

    игнатий Пользователи

    Регистрация:
    24.06.2009
    Сообщения:
    2.772
    Симпатии:
    62
    Адрес:
    С-Петербург
    А чего отвечать-то. Нырнуть в прорубь зимой, после бани - огромное удовольствие.

    Баня на Руси даже несла религиозный характер.

    Одно из обвинений Самозванцу было - редко ходил в баню.

    немытыми и вонючими были западные слабаки.
     
    Последнее редактирование модератором: 16 сен 2009
  31. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург
    Давайте попробуем по другому... Ответьте пожалуйста на вопрос к фотографии в сообщении 22. И каким образом это эту женщину приблизит к Богу?

    Ссылки на библейский стих принимаются
     
  32. baptist

    baptist Пользователи

    Регистрация:
    08.09.2009
    Сообщения:
    86
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Ленинград
    Библия учит ,что каждый христианин должен быть крещен водой.

    Для того , чтобы совершить это ,мы должны покаяться и уверовать в Иисуса Христа .Очевидно,что водное крещение имеет важное духовное значение.Проделывая это мы внешне отождествляем себя с Иисусом Христом и подтверждаем посвящение своей жизни Ему.

    Наше вхождение в воду во время крещения отожествляет нас со смертью Христа на кресте,Его погребение в гробнице ,и Его воскресением из мертвых.

    Мк.16:16.
     
  33. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Это что же, попы и банями начнут заведовать? [​IMG] Сначала веники присвоили, потом проруби, а теперь и за бани возьмутся? Это же никаких денег не хватит попариться! Зато как круто будет париться у банщика-митрополита!!! :russian_ru:
     
    Последнее редактирование модератором: 16 сен 2009
  34. mihey

    mihey Заблокированные

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    651
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Санкт-Петербург
    Это чтоже получается??? Кроме меня никто не видит фото в 22-м по номеру сообщении, на этой странице, втором сверху? Там что погружение? Последний раз спрашиваю [​IMG][​IMG][​IMG][​IMG]

    Каким образом это, эту женщину приблизит к Богу?

    Ссылки на библейский стих принимаются
     
  35. baptist

    baptist Пользователи

    Регистрация:
    08.09.2009
    Сообщения:
    86
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Ленинград
    А что тут необычного ? Ну машет поп мокрой метлой,женщина на халяву помоется,а попу поставят зачет за выполнение массового обряда.Неужели такая картинка в диковинку?
     
  36. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Я ответил в 26 сообщении про ритуал.

    Так вы еще и стих требуете?... Вы требуете невозможного. Как веник с водой может приблизить к Всемогущему?

    Может этот текст подойдет: "Он [Бог] сказал мне: «Видишь это, о сын человеческий? Разве мало дому Иуды делать мерзости, какие они делают здесь, что они ещё наполняют землю насилием и снова оскорбляют меня и подносят ветвь к моему носу? 18 Тогда и я буду действовать в ярости. Не пожалеет их мой глаз, и не буду чувствовать сострадания. Они будут кричать мне в уши громким голосом, но я их не услышу» (Иез. 8:17, 18).
     
  37. baptist

    baptist Пользователи

    Регистрация:
    08.09.2009
    Сообщения:
    86
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Ленинград
    ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ПРИЗНАКИ КУЛЬТА

    Дмитрий Розет

    1. Основные понятия

    2. Четыре подхода к определению культа

    3. Признаки культа

    4. Группа с доктринальными отклонениями

    5. Дисфункциональная церковь

    1. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

    На протяжении столетий люди использовали для обозначения «неправильных» религиозных групп самые разные термины. Именно это обстоятельство порождает первую проблему: разнородность понятий и определений. К сожалению, единого общепринятого определения культа, равно как и единой терминологии, не существует — выбор тех или иных терминов и смысл, который в них вкладывается, как правило, определяется личными убеждениями автора.

    Вторая проблема заключается в том, что с течением времени некоторые исторические термины обросли эмоциональными коннотациями, которые изначально не были им свойственны. Благодаря усилиям бульварной литературы и желтой прессы такие понятия, как «культ» или «секта», часто воспринимаются уже не как научные термины, а как бессмысленные ярлыки. Именно поэтому современные исследователи пытаются изобрести новую терминологию, тем самым еще больше увеличивая неразбериху в понятиях.

    Тем не менее, разобраться в этой путанице можно и нужно — для этого нам следует вернуться к изначальному, историческому смыслу основных понятий.

    1.1. Ересь

    В древнегреческом языке от глагола hairein («брать») произошли прилагательное hairetos («способный выбирать») и существительное hairesis («акт выбора»). Со временем существительное приобрело дополнительные значения «выбор», «направление», «философская или религиозная школа, секта». В иудейской культуре так называли религиозные или политические партии — например фарисеев и саддукеев (Деян. 5:17; 15:5; 26:5). Именно в таком смысле иудеи называли христиан «назорейской ересью» (Деян. 24:5). Изначально это понятие носило вполне нейтральный, описательный характер [1].

    Однако для христиан, которые верят в уникальность и абсолютную истинность учения Христа, любой выбор, любое отклонение является гибельной ошибкой. Именно поэтому апостол Петр говорит о «пагубных ересях», т. е. разрушительных выборах (2 Пет. 2:1), а апостол Павел ставит «ереси» в один ряд с волшебством и идолослужением (Гал. 5:20). Следуя примеру апостолов, ранняя Церковь стала использовать этот термин для обозначения группы христиан, отколовшихся от церкви вследствие своей приверженности тому или иному неортодоксальному учению, в отличие от термина «схизма» (раскол), который подразумевал обособление от Церкви вследствие отказа подчиняться определенному иерархическому авторитету [2].

    Некоторые современные источники толкуют ересь как «сознательный отказ принимать богооткровенную истину и следование ошибочному учению» [3]. Однако это определение нуждается в некотором уточнении. Как справедливо отмечает А. Л. Дворкин,

    Слово еретик… означает человека, делающего произвольный выбор под руководством собственных идей и желаний. Термин этот по происхождению христианский, и, следовательно, для того чтобы стать еретиком в святоотеческом смысле этого слова, человек изначально должен был пребывать в истине [4].

    Таким образом, ересь — это новое учение, возникшее в рамках Церкви, но противоречащее ее традиционному богословию.

    В нынешних протестантских кругах понятие «ересь» оказалось незаслуженно забыто. И на то есть вполне объективные причины. Поскольку в большинстве современных церквей (в особенности т. н. «свободных» или «внеденоминационных») границы вероучения весьма размыты, а исповедание веры подчас сводится к набору общих формул, четкая граница между ересью и ортодоксией стирается, и определение ереси зачастую основано на личных предубеждениях пастора или проповедника. Те же самые проблемы можно наблюдать и в некоторых деноминациях — доктринальное единство настолько ослабло, что две церкви, входящие в одну и ту же конфессию или ассоциацию, могут на деле расходиться во взглядах на довольно серьезные вопросы.

    1.2. Секта

    Ни один термин, обозначающий неортодоксальную христианскую группу, не оброс в русской культуре таким количеством предрассудков и негативных ассоциаций, как слово «секта». Большинство наших соотечественников сразу представляют себе нечто мрачное, зловещее, тайное, связанное с похищением детей и кровавыми жертвоприношениями. Между тем, ничего зловеще-криминального в самом слове «секта» нет.

    В классической латыни слово secta обозначало образ мышления, образ жизни, а также, в более конкретном смысле, политическую партию, которой человек поклялся в верности, или философскую школу, учение которой он принял. Этимологически с этим понятием не было связано никаких уничижительных коннотаций… [5]

    Этимология слова «секта» (лат. secta — «партия», «школа», «фракция») не совсем ясна. Одни исследователи возводят его к причастию прошедшего времени от глагола secare («отрезать», «разделять»), другие — от глагола sequi («следовать за кем-либо)… Сектами обычно называли такие группы, которые отделялись от существующих религиозных сообществ… Кроме того, этот термин служил для обозначения таких групп, которые утверждали свою идентичность, не порывая связей с тем религиозным сообществом, к которому принадлежали… [6]

    Мы в Центре апологетических исследований не используем этот термин — он вызывает у людей слишком негативную эмоциональную реакцию, хотя научное определение «секты» применимо к вполне христианским группам, отколовшимся от традиционных для данной страны конфессий.

    1.3. Культ

    С понятием «культ» в американском обществе связаны такие же эмоциональные проблемы, какие окружают понятие «секты» в Европе. Однако первоначальный смысл слова «культ» гораздо более нейтрален и никак не ассоциируется с еретическими учениями:

    Наше понятие «культ» происходит от латинского слова cultus, производного от глагола colere («поклоняться или воздавать почести божеству»). <…> …слово «культ» естественным образом обозначает некую религиозную группу людей, но это общее значение слишком широко для стоящей перед нами практической задачи [7].

    Благодаря этой особенности, термин «культ» имеет особенно много толкований. Практически каждый исследователь изобретает свой собственный вариант определения. К настоящему моменту это слово стало настолько многозначным, что известные американские апологеты были вынуждены сделать такое признание:

    Учитывая тот факт, что в настоящее время не существует общепринятого определения культа, наилучшим решением будет всякий раз, когда кто-то говорит о культах, задавать один простой вопрос: «А что именно вы имеете в виду под „культом“?» Возможно, вы не согласитесь с тем смыслом, который ваш собеседник вкладывает в этот термин, но, по крайней мере, вы будете знать, какова его отправная точка.

    Кроме того, вам стоит задавать этот вопрос себе, прежде чем назвать какую-либо группу культом. Возможно, не такая уж плохая идея — всякий раз начинать с объяснения того, что именно вы имеете в виду под «культом», чтобы избежать любого возможного непонимания. Лучше подстраховаться. Иначе вы будете рассуждать о культах, а ваши слушатели будут понимать вам совершенно неверным образом [8].

    Каким образом появился этот термин? Считается, что его ввел в употребление в 1912 году немецкий богослов, историк и социолог Эрнст Трёльч — более подробно о созданной им классификации мы поговорим ниже, в § 2.3. Позже, в 1932 году, понятие «культ» приобрело тот смысл, в котором оно наиболее часто используется сегодня, когда американский социолог Говард Бекер…

    …приклеил ярлык «культов»… к… мелким и недолговечным группам — он подчеркивал частный, личностный характер убеждений членов этих групп и аморфность их организационной структуры. Толкование Бекера было принято с энтузиамом, в результате чего социологи начали употреблять этот термин вне всякой связи с оригинальной трехчастной типологией религиозных откликов, разработанной Трёльчем; скорее, под «культом» стали понимать группу, убеждения и обычаи которой расходятся с позицией религиозной или светской ортодоксии, и которая отличается очень неопределенной организационной структурой [9].

    В 1938 году американский христианин Ян Карел Ван-Баален впервые использовал слово культ в конкретном значении «псевдохристианское движение».

    Несмотря на трудности с поиском точного определения «культа», этот термин все же остается наиболее предпочтительным для описания псевдохристианских групп. В отличие от термина «секта», практически все определения культа учитывают не только социологический, но и богословский аспект проблемы (убеждения людей). В отличие от термина «ересь», понятие «культ» достаточно широко, чтобы включать в себя и лжеучения, возникшие за пределами исторического христианского сообщества.

    Слово «культ» имеет четкую историю, которая началась задолго до того, как им воспользовались светские СМИ и общественные науки. Заметьте, что исторически слово «культ» было религиозным, а не социологическим и не психологическим понятием. Этот термин дает абсолютный критерий оценки, который социология — в силу самой своей природы — предложить не в состоянии. Таким образом, это понятие отлично подходит для описания богословской гетеродоксии, которая определяется согласно абсолютному, объективному и неизменному критерию [10].

    1.4. Новое религиозное движение

    Социологи, исповедующие «объективно-беспристрастый» подход к изучению псевдохристианских движений, считают, что понятия «ересь», «секта» и «культ» безнадежно перегружены эмоциональными и богословскими коннотациями. На протяжении последней четверти XX века они предлагали различные варианты «нейтральных» понятий, более подходящих для научного исследования. Однако широкое распространение получил только один термин, предложенный профессором Айлин Баркер — английским социологом, преподавателем Лондонской школы экономики:

    Новым религиозным движением (НРД) называется религиозная, этническая или духовная группа, не получившая (или еще не получившая) общественное признание в качестве деноминации или церкви, — в особенности, если она имеет нетрадиционное вероучение и не является сектой.

    Смысл, вкладываемый в слово «новое», меняется в зависимости от исследователя, а также от страны. К примеру, в Японии НРД обычно называют группы, возникшие после конца XIX века. С другой стороны, Айлин Баркер… использует прилагательное «новое» по отношению к движениям, возникшим после 2-й мировой войны и новым для той или иной конкретной культуры. Например, кришнаитов на Западе, как правило, считают НРД, поскольку это движение ново для западной культуры и дистанцируется от традиционного индуизма. Однако в Индии тех же кришнаитов едва ли сочтут НРД, поскольку вайшнавы, индуистская секта, ставшая основой Общества сознания Кришны, существует там с XVI века [11].

    Именно этот принцип деления организаций на «новые» и «традиционные» лег в основу современного российского законодательства:

    Местные религиозные организации создаются по инициативе совершеннолетних граждан Российской Федерации, объединенных в религиозную группу, имеющую подтверждение от органов местного самоуправления о ее существовании не менее 15 лет на данной территории либо подтверждение от централизованной религиозной организации того же вероисповедания о вхождении в ее структуру [12].

    Ахиллесовой пятой термина «новые религиозные движение» (равно как и прочих социологических терминов) является относительность, неточность и субъективность определения.

    2. ЧЕТЫРЕ ПОДХОДА К ОПРЕДЕЛЕНИЮ КУЛЬТА

    Вот уже несколько десятков лет вокруг псевдохристианских групп скрещиваются интересы психологов, социологов, богословов и журналистов — все они пытаются по-своему понять и решить эту проблему. С течением времени в каждой группе сложились определенные традиции и стереотипы — мы попробуем рассмотреть их и дать им насколько возможно объективную оценку.

    Но здесь следует сделать одну принципиальную оговорку. Когда мы говорим о разных подходах к изучению культов, мы не имеем в виду, что социологи исходят только из социологических параметров, психологи — только из данных психиатрической экспертизы и т. п. В реальной жизни разные подходы соприкасаются гораздо теснее — некоторые социологические определения отводят важное место убеждениям членов культа, а многие богословские определения учитывают авторитарную природу отношений внутри таких групп. Говоря о том или ином подходе, мы не столько ограничиваем поле исследования, сколько определяем исходную точку, главный параметр. Для психологов это влияние культа на личность человека; для социологов — взаимодействие культа с обществом; для богословов — соответствие учения культа историческому христианскому богословию.

    2.1. Популярный подход

    Популярный подход — это подход журналистов и политиков. Не будучи специалистами в данном вопросе и преследуя популистские цели, приверженцы подобного подхода действуют по принципу: «Культ — это все, с кем я не согласен».

    Д-р Лео Пфеффер, юрист и главный американский теоретик разделения церкви и государства, хорошо сформулировал эту точку зрения:

    ...Если вы согласны с ней, это религия или, быть может, единственно истинная религия; если она вас никоим образом не волнует, это секта; если же вы боитесь ее, это культ.

    Принимать эту позицию всерьез нелепо, но считаться с ней необходимо, потому что она отражает мнение огромного количества людей. К тому же, защитники культов очень любят приводить эту цитату, настаивая на надуманности самой проблемы.

    2.2. Психологический подход

    Толчком к изучению природы авторитаризма и психологического насилия послужили послевоенные события в коммунистических странах — в особенности в Китае 1950-х годов, где идеологическая обработка населения была особенно сильна. Именно тогда родился термин «промывка мозгов» — так американский журналист Эдвард Хантер перевел китайское выражение hse nao, которым китайцы называли процесс «освобождения» людей от старой идеологии. В 1951 году Хантер первым описал этот феномен в своей книге, основанной на беседах с людьми, бежавшими из Китая в Гонконг.

    Промывка мозгов — это система затуманивания мозгов, имеющая своей целью склонить человека к принятию того, что в ином случае было бы для него отвратительно. Человек утрачивает связь с реальностью. Факты и вымысел переплетаются и меняются местами… Но для того, чтобы народ не увидел опасность, которую таит в себе промывка мозгов, красные утверждают, что это всего лишь новое название для чего-то хорошо знакомого и пользующегося безусловным уважением — например, обучения или исправления [13].

    В 1956 году исследования Хантера продолжил профессиональный психиатр Роберт Лифтон. Изучив методы китайских коммунистов, а также приемы убеждения, которые применялись к американским военным, попавшим в плен во время войны в Корее, Лифтон вывел восемь признаков тоталитарного контроля. Наличие этих признаков свидетельствует о том, что религиозная, политическая или этническая группа подвергает своих членов процессу «реформирования мышления».

    Фундаментальные исследования Лифтона заложили основу для целого направления в психологии и психиатрии. Все современные изыскания в области психологии культов основываются на выведенных им принципах.

    В последние десятилетия XX века проблемой культов занимался целый ряд психологов и психиатров. Наибольшей известностью пользовалась, пожалуй, д-р Маргарет Тэлер Сингер — клинический психолог и заслуженный адъюнкт-профессор Калифорнийского университета в Беркли в отставке. Сингер предлагает следующее определение:

    Я предпочитаю пользоваться фразой «культовые взаимоотношения», чтобы точнее обозначить процессы и взаимодействия, происходящие внутри культа. Культовые взаимоотношения — это взаимоотношения, в процессе которых один человек намеренно склоняет других к полной или почти полной зависимости от него в практически всех основных жизненных решениях и порождает в этих людях веру в то, что он обладает каким-то особым талантом, даром или знанием [14].

    Это определение мы и будем считать классическим выражением психологического подхода. Обратите внимание, что определение Сингер применимо не только к религиозным, но и к политическим, этническим и экономическим тоталитарным сообществам. Таким образом, для многих современных психологов проблема культов является лишь частным случаем более широкой проблемы тоталитаризма.

    В основе психологического подхода к проблеме лежит убеждение, что культы насильственно изменяют мышление человека, и что любой человек, при определенных условиях, может стать жертвой такого влияния.

    Понимание проблемы всегда определяет способ ее решения. Перемены в психике и поведении людей, ставших жертвами тоталитарных культов, настолько резки и глубоки, что родители и некоторые психологи называют приведшие к ним методы воздействия «программированием» или «зомбированием». Соответственно, решение проблемы видится в том, чтобы «депрограммировать» человека, т. е. дать ему объективную информацию о культе и помочь ему увидеть, что культ лишил его способности самостоятельно мыслить.

    Пионерами депрограммирования стали американцы Джо Александер и Тед Патрик. Сначала они занимались этим, чтобы спасти своих близких, а потом начали помогать другим. Александер утверждает, что в 1970-1975 годах он депрограммировал 600 человек, лишь 6 из которых ввернулись обратно в культ. За тот же период Патрик депрограммировал около тысячи человек. Начиная с 1972 года, практика депрограммирования получает общественное признание.

    К сожалению, депрограммирование культистов почти всегда совершалось против их воли — человека похищали, насильственно удерживали под замком и психологически обрабатывали до тех пор, пока он не «осознавал», чтобы был вовлечен в культ обманом. По сути, депрограммисты применяли к своим «пациентам» ту же тактику промывки мозгов, только с противоположной целью. Такой подход к решению проблемы имел неприятные последствия: психика многих людей была искалечена, а некоторые депрограммисты (напр., Тед Патрик) оказались за решеткой.

    В наши дни подавляющее большинство психологов отошло от методики насильственного депрограммирования и прияло на вооружение методику «консультирования о выходе». Маргарет Сингер объясняет суть этой методики следующим образом:

    Идея заключается в том, чтобы предложить человеку доступ к информации [о культе и его лидере] в безопасной обстановке, где возможно свободное обсуждение, и где культист защищен от воздействий и влияний, которые заставили его шаг за шагом отказаться от свободы, попасть в зависимость от группы и отречься от мира.

    В такой обстановке культист может задавать вопросы, отвечать на них, открыто выражать свои чувства и свое отношение к полученной информации [15].

    Что касается определений, то чаще всего в рамках психологического подхода используются два термина: деструктивный культ и тоталитарная секта.

    Тоталитарная секта — это группа с жестким авторитарным управлением, сознательно отрывающая человека от общества и ограничивающая его свободу выбора и самостоятельность мышления.

    Деструктивный культ — группа, учение и действия которой наносят вред физическому или психическому здоровью человека, негативно сказываются на его общественной, семейной и личной жизни.

    Несмотря на то, что психологические исследования помогают нам понять внутренний мир культистов и предлагают действенные методики общения с ними, главным недостатком психологического подхода является ненадежность критериев. В своей оценке деструктивности или тоталитаризма психологи нередко исходят из своих мирских, небиблейских представлений о норме. Отчасти именно поэтому к числу культов иногда относят совершенно нормальные христианские организации. Кроме того, поскольку большинство психологов люди неверующие или невоцерковленные, они, в лучшем случае, могут помочь человеку уйти из культа, но помочь ему обрести истинную веру они не могут.

    2.3. Социологический подход

    Принципиальное отличие социологического подхода заключается в следующем:

    Социологи не судят об истинности или ложности убеждений культов (в отличие от богословского подхода) и о хороших или плохих последствиях вовлечения в культ для конкретных членов (в отличие от психологического подхода)… Социологи уделяют основное внимание существованию таких новых религиозных сообществ как маргинальных субкультур или групп, конфликтующих с обществом в целом… Для социологов важно исследовать, каким образом и почему появляются новые ценности, убеждения и обычаи; каким образом новые религиозные идеи приобретают популярность; и каким образом появляются на свет экспериментальные общины [16].

    Социологи, как правило, всегда давали определение культа исходя из образа жизни, методов привлечения новых членов и авторитарности руководства, а не из особенностей вероучения или каких-либо критериев ортодоксии [17].

    Это направление исследований берет начало в работах немецкого социолога Макса Вебера и приобретает законченный вид в трудах немецкого богослова Эрнста Трёльча. Типология Трёльча включает в себя не два, а три элемента: церковь, секта и мистицизм.

    В своей работе The Social Teaching of the Christian Churches (1931), Трёльч вывел три основных типа христианского мышления и проследил как их взаимосвязи, так и их влияние на жизнь общества до XVIII столетия. Его типология включала в себя церковную религию, сектантскую религию и мистицизм… Первые два типа он связывал с двумя формами церковной организации, церковью и сектой, тогда как третий тип он описывал как проявление антиобщественного индивидуализма, который не приводит к возникновению религиозных организаций в их обычном понимании, но может стать почвой для возникновения мелких, неформальных и недолговечных групп. Трёльч подчеркивал, что эта последняя форма религии отличается крайним индивидуализмом и обычно не приводит к созданию организаций, так как ее последователи объединены в «невидимую церковь» [18].

    В 1966 году социолог Томас О'Ди подытожил исследования Трёльча и его последователей, сведя отличительные признаки секты и церкви к следующим пунктам:

    ЦЕРКОВЬ СЕКТА

    1. Членство по праву рождения 1. Добровольное членство

    2. Формализованные средства благодати, иерархия и догма 2. Дух возрождения, аскетизм, строгие этические нормы

    3. Открытая социальная структура, каждый может объявить себя членом церкви 3. Элитизм, закрытая социальная структура, членство в секте возможно только через обращение

    4. Тенденция приспосабливаться к обществу и идти на компромисс с его ценностями и институтами 4. Отделение от общества в целом и отмежевание от его ценностей и институтов

    Как мы видим, церковь в данной типологии — это устоявшееся, традиционное, а потому омертвевшее сообщество, имеющее низкую степень «трения с обществом». Напротив, секта — это молодое, новаторское, а потому живое и активное сообщество, имеющее высокую степень «трения с обществом». В рамках этой типологии образование живых, энергичных сект изнутри устаревших традиционных церквей и последующее превращение сект в церкви на протяжении нескольких поколений верующих — это нормальный процесс общественно-религиозной жизни. Именно поэтому многие современные социологи (в частности, Айлин Баркер) выступают в защиту культов.

    Культ в данной типологии — это тоже молодая энергичная группа, только в отличие от секты не имеющая исторических связей с какими-либо из ранее существовавших в данном обществе церквей. Культ — это религиозное нововведение, либо импортированное из какой-то другой культуры, либо самостоятельно развившееся внутри данной культуры.

    2.4. Богословский подход

    Богословский подход к определению культа основан на понятии христианской ортодоксии или исторического христианства. Несмотря на то, что между христианскими конфессиями существуют давние и серьезные разногласия по ряду вероучительных моментов, можно выделить несколько учений, отрицание которых выводит человека за пределы христианской традиции в любом ее толковании. Минимальным воплощением этих учений являются вселенские Символы веры: Апостольский, Никео-Цареградский, Афанасьевский и Халкидонское определение. Именно такой принцип положен в основу деятельности Центра апологетических исследований.

    Богословское определение культа имеет ряд преимуществ по сравнению с психологическим или социологическим определением. Главное преимущество заключается в том, что богословский подход вооружает нас четким, объективным и неизменным критерием — учением Писания.

    Культ христианства — «группа людей, которые, называя себя христианами, принимают характерную систему вероучения, проповедуемую одним лидером, группой лидеров или организацией и отрицающую (прямо или косвенно) одно или несколько основополагающих учений христианской веры, изложенных в 66 книгах Библии» [19].

    Это определение слишком обширно и требует некоторых пояснений:

    «Культ христианства…» В данном случае мы говорим о еретических отклонениях от исторического христианского учения. У многих мировых религий есть свои культы: суфизм и «черное мусульманство» в исламе, кришнаиты и последователи Вивекананды в индуизме и т.п.

    «…группа людей…» Один человек, исповедующий небиблейские взгляды — это еще не культ. Он должен приобрести некоторое число сторонников, прежде чем возникнет культ. Тем не менее, никакого критерия минимальной численности не существует — среди культов есть и огромные многомиллионные организации, и маленькие группы в несколько десятков человек.

    «…называя себя христианами…» Очень важно различать группы, именующие себя христианами, и группы, не претендующие на принадлежность к христианству. К примеру, буддисты не являются культом христианства, поскольку не называют себя христианами и не проповедуют искаженное библейское учение. Это вовсе не означает, что буддисты могут спастись вне Христа. Но это значит, что представители нехристианских религий и нехристианских культов еще не слышали Слова Христова и нуждаются в том, чтобы просто услышать Евангелие, тогда как культисты убеждены, что они уже услышали истинное Евангелие, хотя на самом деле их убеждения противоречат Библии.

    «…характерную систему вероучения…» Для того, чтобы называться культом, группа должна иметь какое-то мнение по основным вероучительным моментам. Это не значит, что ее вероучение обязательно должно быть сложным и глубоким. Но группа, которая не делает никаких религиозных утверждений, даже если она выглядит очень необычно, не может называться культом христианства.

    «…одним лидером, группой лидеров или организацией…» Примеры культа одного лидера — Церковь объединения, Белое братство, Церковь Последнего Завета. Примеры культа группы лидеров — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (сменилось 15 пророков). Пример культа организации — Общество Сторожевой Башни.

    «…отрицающую (прямо или косвенно)…» Некоторые культы (Свидетели Иеговы, кристадельфиане) откровенно отрицают историческое христианское учение. Другие культы (мормоны) пользуются христианкой терминологией, но вкладывают в эти слова совершенно небиблейский смысл.

    «… одно или несколько основополагающих учений христианской веры…» Отрицания даже одного принципиального учения христианства достаточно, чтобы считать группу культом. Но культы, как правило отрицают целый ряд библейских учений.

    «…изложенных в 66 книгах Библии». Некоторые культы добавляют к Писанию современные откровения и пророчества. Но для христиан 66 канонических книг Библии являются единственным богодухновенным источником вероучения.

    3. ПРИЗНАКИ КУЛЬТА

    3.1. Психологический подход

    Согласно определению д-ра Майкла Лангоуни (исполнительный директор Фонда американской семьи, AFF), культом следует называть группу, которая…

    • проявляет чрезмерную привязанность к некоему человеку, идее или вещи;

    • использует программу изменения мышления для того, чтобы убедить, контролировать и социализировать своих членов (т.е. ввести их в круг характерных для группы внутренних взаимоотношений, убеждений, ценностей и обычаев);

    • систематически порождает в членах состояние психологической зависимости;

    • эксплуатирует членов с целью достижения поставленных руководством задач;

    • наносит вред членам, их семьям и обществу [20].

    3.2. Социологический подход

    Поскольку социологи четко разделяют секты и культы, здесь мы приведем признаки культа. Отличительные характеристики церкви и секты приведены в таблице (см. п. 2.3.). Согласно определению социолога Брайана Уилсона, культ имеет следующие особенности:

    • Экзотическое происхождение

    • Непривычный стиль жизни

    • Высокая степень вовлеченности членов в жизнь группы

    • Харизматический лидер

    • Преимущественно молодые последователи

    • Необычность, привлекающая общественное внимание

    • Международная активность

    • Время возникновения — последние десятилетия

    3.3. Богословский подход

    • Внебиблейский источник авторитета

    • Отрицание оправдания благодатью

    • Принижение роли и величия Христа

    • Восприятие группы как единственного канала спасения

    • Представление о центральной роли группы в событиях последних времен

    4. ГРУППА С ДОКТРИНАЛЬНЫМИ ОТКЛОНЕНИЯМИ

    В ряде случаев мы сталкиваемся с группами, которые исповедуют веру в основополагающие христианские учения, но либо трактуют их неортодоксальным образом, либо заблуждаются во второстепенных вопросах. Такие группы мы называем «группами с доктринальными отклонениями». Христианский апологет Роберт Пардон пишет:

    Определяя группу с доктринальными отклонениями, важно помнить, что мы имеем дело не с совершенной ересью, но зачастую с традиционной группой, которая находится на пути от периферийной христианской общины к ереси, полностью выходящей за пределы христианской ортодоксии. Еретическая группа берет какой-то основополагающий момент христианства и делает его второстепенным. Группа же с отклонениями, напротив, берет какие-то второстепенные моменты и делает их главными.

    Христианский социолог Рональд Энрот называет следующие признаки такой группы:

    • авторитарное руководство;

    • отклонение от Писания во второстепенных вопросах;

    • акцент на эмоциях и переживаниях;

    • вера в собственную исключительность;

    • нападки на другие христианские церкви;

    • болезненное ощущение гонимости;

    • манипулирование людьми;

    • гипертрофированно строгий образ жизни;

    • неоправданно жесткая дисциплина;

    • трудный процесс выхода из группы.

    5. ДИСФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ

    В последние несколько десятилетий внимание специалистов привлек феномен, который возник уже давно, но в наши дни, в связи с ослаблением конфессионального христианства и возникновением т.н. «свободных» церквей, получил большое распространение. Суть этого феномена заключается в том, что некоторые пасторы и проповедники присваивают себе безраздельную власть над паствой и злоупотребляют этой властью вопреки ясной заповеди Христа: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк. 10:42-44). Несмотря на то, что многие подобные церкви сохраняют вполне традиционное богословие, они наносят своим прихожанам серьезный психический и психологический вред.

    Христианский социолог Рональд Энрот называет такие церкви «дисфункциональными» [21]:

    Каковы главные признаки нездоровой, аберрантной церкви? Ключевым индикатором является стремление руководства контролировать своих прихожан, служители, испытывающие потребность «господствовать над стадом». Жестокие руководители требуют подчинения и абсолютной верности. Человек, который задает неудобные вопросы или не «идет в ногу с программой», подвергается остракизму. Для того, чтобы манипулировать подверженными влиянию членами церкви, используются чувство вины, страх и психологическое давление (в особенности, если этим людям внушили, что сомневаться в пасторе — все равно, что сомневаться в Боге).

    Дэвид Хенке, американский апологет, основатель служения Watchman Fellowship, называет следующие признаки дисфункциональной церкви:

    • авторитарное руководство;

    • создание привлекательного внешнего имиджа, призванного скрыть от окружающих внутренние проблемы группы;

    • подавление свободомыслия и критики;

    • требование абсолютного совершенства;

    • преувеличение важности второстепенных вопросов.
     
  38. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Короче, Склифосовский! (с)
     
  39. baptist

    baptist Пользователи

    Регистрация:
    08.09.2009
    Сообщения:
    86
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Ленинград
    Опасность, стоящая у Ваших дверей

    Дуайн Маньяни

    Дорогой друг!

    По соседству с Вашим домом появились люди, энергично ищущие читателей для журналов «Пробудитесь!» и «Сторожевая Башня». Однажды они придут домой к Вам или Вашим соседям. Захотите ли Вы выслушать их или попросту захлопнете перед ними дверь?

    Информация, которая излагается в этой брошюре, жизненно важна для Вас и ваших друзей. Почему? Потому что Свидетели Иеговы вышли на охоту за вами. «Что?» - удивитесь Вы, - «Но я не вижу ничего страшного в этих спокойных людях, приходящих ко мне со своими религиозными журналами. Что в этом предосудительного?» Читайте дальше, и Вы сами увидите опасность, стоящую у ваших дверей.

    Приведем только факты. Приведенные ниже вопросы и ответы на них помогут Вам понять, кто они такие, и почему они приходят к Вам.

    ВОПРОС: Если у меня уже есть своя вера, почему Свидетели Иеговы стремятся поговорить со мной?

    ОТВЕТ: Свидетели Иеговы, при помощи своего журнала «Сторожевая Башня», «разоблачают» учения всех церквей. Они верят, что и православные, и католики, и протестанты, равно как и все прочие религии - порождение сатаны, и что учение, которое мы называем христианством, будет уничтожено Богом, когда наступит конец света. Если у Вас уже есть своя вера, то Свидетели Иеговы хотят, чтобы Вы отказались от неё и присоединились к их Организации.

    Жизнь Свидетеля Иеговы

    Жизнь Свидетеля Иеговы проходит в мире запретов. На Вас и Вашу семью обрушится множество «нельзя». Но о большинстве из тех рамок, в которые Вы поставите свою жизнь, Вам не скажут, пока Вы не станете членом культа. Да, Свидетели Иеговы - это опасный культ, чей образ жизни не раз обличался средствами массовой информации, в том числе американской общенациональной программой «60 минут».

    ВОПРОС: Преданы ли Свидетели Иеговы своей стране?

    ОТВЕТ: Став Свидетелем Иеговы, Вы не сможете отдавать почести своему национальному флагу и вставать, когда звучит государственный гимн. Вы не будете голосовать, а в годы войны откажетесь защищать свою страну. Вам внушат, что все, кто не состоит в Организации - враги Бога. Такое негативное отношение приводит к неэтичным и незаконным поступкам. Например, если Свидетель Иеговы, работая в каком-то медицинском или государственном учреждении, узнает из служебных документов, что женщина - член Организации сделала аборт, он обязан сообщить эту конфиденциальную информацию руководству Сторожевой Башни. Эта система взаимной слежки толкает Свидетелей Иеговы на нарушение врачебной и служебной тайны, невзирая на то, что на них могут подать за это в суд.

    ВОПРОС: Как Свидетели Иеговы обращаются с детьми?

    ОТВЕТ: На детей Свидетели Иеговы налагают суровые запреты, которые мешают им нормально общаться с остальными детьми. Если Вы - член Организации, то Ваш ребенок будет лишен многих сторон жизни, необходимых ему в физическом и эмоциональном плане. Вы запретите своему ребенку отмечать дни рождения и любые другие праздники, заниматься спортом с детьми не-Свидетелей, принимать участие в клубах, изучать приемы самозащиты и даже встречаться с девушкой (молодым человеком), если только они не собираются вступить в брак.

    Быть ребенком Свидетелей Иеговы может быть опасно. Ведь Вы не разрешите сделать своему ребенку переливание крови даже тогда, когда оно могло бы спасти ему жизнь. Вам даже порекомендуют не пользоваться услугами больницы, которая делает переливания. Многие дети расплатились своей жизнью за убеждения родителей. В прошлом Свидетели Иеговы учили, что Библия запрещает пересадку любых органов и даже прививки!

    ВОПРОС: Уживаются ли Свидетели Иеговы с теми, кто не принадлежит их религии?

    ОТВЕТ: Нет. Вступив в Организацию, Вы получите совет не общаться с друзьями и даже родственниками, которые не состоят в Организации. He-Свидетели считаются «дурным сообществом».

    СТРАННЫЕ ПРОРОЧЕСТВА

    ВОПРОС: Что является наиболее характерной чертой религии Свидетелей Иеговы?

    ОТВЕТ: Они претендуют на знания о ближайшем будущем мира. Они верят, что Вы «обречены», если не прислушаетесь к их словам. Руководство Свидетелей Иеговы, самая большая «гадалка» в истории, с радостью поведает Вам последние откровения «нового света», данные им небесной «Матерью». Они утверждают, что ангелы передают через них, как через неких посредников, особые послания. Свидетелей Иеговы учат, что, благодаря таким действиям новая истина приходит всегда только в нужное время.

    Проверим Предсказания Сторожевой Башни:

    ВОПРОС: А как мы можем убедиться, действительно ли руководство Свидетелей Иеговы получает откровения от Бога?

    ОТВЕТ: Это очень просто. Если откровение дано истинным Богом, то оно тоже должно быть правдой, не так ли? Давайте рассмотрим лишь некоторые примеры «пророчеств», якобы полученных ими от Бога. Таким образом, мы убедимся, выдерживают ли критику их претензии на роль Божьего «вестника». Вот некоторые из их пророчеств о конце света:

    1914: “Брань в оный великий день Бога Вседержителя” ... закончится в 1914 году полным свержением современного земного руководства” (“Исследования Священного Писания” 7:301)

    1920: “Плотские отступники от христианства будут абсолютно отброшены. Никто из них не уцелеет в разрушающей мир всеобъемлющей анархии осенью 1920 года” (Там же, издание 1915 года, 7:542)

    1925: “Основываясь на выдвинутом аргументе, ...можно сказать, что 1925 год будет отмечен воскресением верных и наиболее верных старейшин... и мы должны прийти к уверенному и не вызывающему сомнений заключению, что миллионы живущих сегодня никогда не умрут” (“Миллионы живущих сегодня никогда не умрут”, Рутерфорд, 1920 г., стр. 97)

    1975: В этот недолгий период времени, оставшийся нам, мы хотим выполнять эту работу [работу первопроходцев] как можно чаще. Только представьте, братья, что у нас осталось только 90 месяцев [до октября 1975 года] до завершения 6000-летнего существования человека на земле”. (“Царственное Служение”, март 1968, стр. 4)

    Были ли эти «послания» действительно получены Сторожевой Башней от Бога? Судите сами.

    ЖЕСТОКОЕ И НЕЕСТЕСТВЕННОЕ НАКАЗАНИЕ

    Свидетели Иеговы обязаны верить всем бесконечно меняющимся пророчествам, которые даёт их руководство. Разве это не жестоко - внушать детям, что конец света настолько близок, что им уже не осуществить в этом мире никакие свои мечты? Пресса многих стран рассказывала о самоубийствах среди детей Свидетелей Иеговы, причина которых кроется в их трагических убеждениях и особенно в страхе перед надвигающимся концом света. Стоит ли после этого удивляться тому, что Свидетели Иеговы зачастую умалчивают о своей действительной жизни и даже учат, что «целесообразно скрывать правду» о ней во время судебных процессов, затрагивающих интересы детей, из опасения, что суд не поймет их убеждений.

    ВОПРОС: Как они могут завлечь меня в свою Организацию?

    ОТВЕТ: Они предложат Вам бесплатное изучение Библии на дому. Но, как Вы уже убедились, оно дорого Вам обойдется! Впоследствии они объяснят Вам, что Библия написана не для Вас, и Вы неспособны её понять без наставлений руководителей организации. По словам Свидетелей Иеговы, Вам не стоит думать самостоятельно, и, как они говорят: «Избегайте независимого мышления».

    ВОПРОС: А что если после вступления в организацию я не вынесу всех этих ограничений и решу из неё уйти?

    ОТВЕТ: Вы можете это сделать, но не ждите, что Ваша жена и Ваши дети останутся после этого с Вами. Сторожевая Башня удерживает людей страхом. Ведь если они уйдут из Организации, их собственная семья и друзья из числа Свидетелей Иеговы будут относиться к ним как к погрязшим в грехе. Их будут сторониться даже родственники - Свидетели Иеговы. Общество учит ненавидеть его бывших членов: «Мы должны ненавидеть их в самом прямом смысле этого слова, то есть относиться к ним с крайним и явным отвращением, считать их отвратительными, гнусными, грязными, питать к ним отвращение». Осмелитесь ли Вы после этого оставить Организацию?

    Как видите, дорогой читатель, жизнь Свидетелей Иеговы напоминает тюрьму. Такая жизнь - жесткое и неестественное наказание. Для вас ли оно?

    Самым неприятным во всей этой истории является то, что Организация Свидетелей Иеговы извратила христианское Евангелие. Они усердно проповедуют ложные представления о Боге и умело удерживают своих членов от непредвзятого изучения Библии. Из всех заблуждений таковое является наиболее опасным, ибо может стоить человеку вечной жизни.
     
  40. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Вы "забыли" предупредить, что скачали эту ахинею с сайта Центра Апологетических Исследований. Тогда все становится понятным. Им же не надо проповедовать благую весть. Им проще оболгать ближнего, служащего Богу и идущего по стопам Христа, чем самим идти по этим же стопам!

    Интересный отклик непредвзятого человека на др. форуме на эту же самую дезу: "У нас работает семья "свидетелей" уборщиками....более честных людей я не встречал, но при приёме на работу было обговорено одно условие (ни слова агитации и тому подобного) , которое соблюдается безприкословно..........."
     
  41. baptist

    baptist Пользователи

    Регистрация:
    08.09.2009
    Сообщения:
    86
    Симпатии:
    0
    Адрес:
    Ленинград
    Ох как вы ненавидите правду и обличение в свой адрес , и апологеты для вас не авторитет.Вот хвали вас-вы довольны ,скажи что то не по нраву ,сразу же на дыбы ,обидели свидетелей.
     
  42. Иосиф 123

    Иосиф 123 Заблокированные

    Регистрация:
    20.02.2009
    Сообщения:
    3.926
    Симпатии:
    0
    Для нас авторитет Библия. Обидеть нас невозможно, т.к. сознательно становясь Свидетелями мы знали заранее, что враги истины, побуждаемые клеветником Дьяволом, обязательно будут распространять о нас ложь. Почему нас это не обижает? Почитайте предупреждение Христа: «Счастливы вы, когда люди поносят и преследуют вас и из-за меня лживо говорят о вас все плохое. Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваша награда на небесах» (Матфея 5:11, 12). Так что чем больше вы нас неправедно поносите, тем больше увеличивается наша радость и ликование!!! А у вас какое чувство возникает от вашей лжи???? Еще не окосели?
     
    Последнее редактирование модератором: 21 сен 2009
  43. Шрам

    Шрам Пользователи

    Регистрация:
    22.12.2009
    Сообщения:
    2.231
    Симпатии:
    59
    Вообще то это не крещение,Это купание в святом источнике.Или на Крещение.Сама это делаю регулярно и в любую погоду...Чего и вам советую...Во исцеление души и тела ...Аминь.Кстати,батюшки обычно окунаются первыми!
     
    Последнее редактирование модератором: 28 дек 2009
  44. Микола

    Микола Пользователи

    Регистрация:
    01.11.2008
    Сообщения:
    4.535
    Симпатии:
    50
    Адрес:
    С-Петербург
    Т.е Вы куча злых ,озабоченных мазохистов?
     
  45. Шрам

    Шрам Пользователи

    Регистрация:
    22.12.2009
    Сообщения:
    2.231
    Симпатии:
    59
    Или книжников - фарисеев?
     
  46. Dmitry1380

    Dmitry1380 Пользователи

    Регистрация:
    08.07.2009
    Сообщения:
    22.781
    Симпатии:
    1.125
    Характерные признаки секты: вывеска над входом с надписью "СЕКТА". Очень доходный бизнес
     
  47. Микола

    Микола Пользователи

    Регистрация:
    01.11.2008
    Сообщения:
    4.535
    Симпатии:
    50
    Адрес:
    С-Петербург
    Нет ,тут другое, данная организация построена по принципу МЛМ и сейчас

    она просто захватывает ,,рынок,, поэтому , на данном этапе все там называют себя бессеребреннками.

    Создание своих фирм ,коллективная оплата взносов через бухгалтерию и походы после работы строем на собрания будут потом
     
  48. viola349

    viola349 Пользователи

    Регистрация:
    11.01.2008
    Сообщения:
    20.584
    Симпатии:
    806
    Микола, за ссылки на чужой форум Лисена сильно пострадала, а вы так свой рекламируете, прямо в подписи... Модераторам может не понравиться. По теме- вот еще секточка. Не хотите покритиковать?

    Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрируйтесь или авторизуйтесь для просмотра ссылок!

     
  49. Микола

    Микола Пользователи

    Регистрация:
    01.11.2008
    Сообщения:
    4.535
    Симпатии:
    50
    Адрес:
    С-Петербург
    Теперь Вы решаете и говорите за модераторов?

    Научитесь сначало говорить и отвечать за себя

    Я ,в отличии от Вас говорю только тогда, когда знаком с темой.

    Кстати , а зачем Вы в открытую рекламируете ДЭИР и форум с ним связанный?
     
  50. viola349

    viola349 Пользователи

    Регистрация:
    11.01.2008
    Сообщения:
    20.584
    Симпатии:
    806
    Почитайте правила форума- мой текст по теме и адрес в подтверждение. Все законно. Где вы увидели решение за модераторов? Чисто мое мнение- реклама своего форума на Spbtalk- нарушение
     
  51. Микола

    Микола Пользователи

    Регистрация:
    01.11.2008
    Сообщения:
    4.535
    Симпатии:
    50
    Адрес:
    С-Петербург
    Я ещё раз повторяю - кто Вы такой чтобы здесь что то решать?

    Вы модератор этого форума ?

    Вы уже сделали доброе дело - нажали на кнопочку, ждите и Вам воздастся,

    особенно за рекламу анишарлатанских и шарлатанских сайтов, деструктивных сект и т.д и

    т.п.

    Кстати , а у Вас есть что то по теме ,,не про Миколу,,?
     
  52. viola349

    viola349 Пользователи

    Регистрация:
    11.01.2008
    Сообщения:
    20.584
    Симпатии:
    806
    Опять вы соврамши-кнопочку я не жал.

    Что-то вы излишне возбудились- где вы видите решение? Не более как мнение. Вполне могу свободно высказать. Но вы отвлеклись от темы.Я предложил высказать мнение о ДЭИР, а вы все про себя, любимого сворачиваете. Скромнее надо быть.
     
  53. Патриция

    Патриция женщина

    Регистрация:
    11.01.2007
    Сообщения:
    4.209
    Симпатии:
    91
    Адрес:
    Санкт-Петербург
    Не переживайте, это доброе дело сделала я.
     

Предыдущие темы

Поделиться этой страницей