Мусульманский рай. Вопрос к мусульманам. | страница 3

БИБЛИЯ - ЭТО СЛОВО БОЖИЕ, ЧТО ПОДТВЕРЖДАЮТ САМИ МУСУЛЬМАНЕ

 

Никакой я не страус,прост знаю что вы сделать нечего не сможете,а болтать попросту не мужское это дело

D.$

 

А вот читсо мнение атеиста можно? Мне как то глубоко фиолетово какие крайности в исламском мире существуют. Допустим у них обрезают мальчиков и девочек. Могу много подобного и в православии найти. Как пример был ли кто нибудь в церкви на обряде изгнания бесов(Такое у нас тоже имеется)? По поводу дема с фотографией... А кто нить задумался что она совершила? может туда ей и дорога по большому счёту.

ИМХО, для того чтобы тут разговаривать - по меньшей мере надо прочитать коран

 

Прочитал я Коран. Попробуйте тоже прочитать. Если у вас в конце возникнет мысль, что эти записи бред шизофреника, то вы не один такой, т.к. в Коране это тоже написано. Да Аллах с ними, с мусульманами, пусть читают что хотят и верят во что хотят, но ТОЛЬКО ПУСТЬ НЕ ЛЕЗУТ К НАМ В РОССИЮ СО СВОИМ ШАРИАТОМ И ШАРИАТСКИМ СУДОМ...

 

поддерживаю ваше мнение

 

Как это героически поддерживать молчащего!

 

Пакистанец привязал 32-летнюю дочь к дереву и изрубил топором за то, что пошла работать в салон красоты

Полиция Пакистана задержала мужчину, подозреваемого в зверской расправе над собственной дочерью. По предварительным данным, мотивом "убийства чести" стало то, что 32-летняя женщина решила работать в салоне красоты, а ее отец стыдился этого.

Кровавая драма разыгралась на окраине города Адиала, пишет газета The Daily Mail. По данным расследования, подозреваемый Аллах Дитта отвел дочь в лес неподалеку от своего дома, где привязал ее к дереву. Затем он стал наносить жертве удары топором. От полученных ранений потерпевшая по имени Шагуфта скончалась.

По некоторым данным, преступление сопровождалось надругательством над жертвой.

Убийство произошло на глазах у младшей сестры Шагуфты. А ее брат Фиаз Али рассказал полицейским, что родительский гнев вызвало решение сестры пойти на работу в салон красоты. Это роковое предложение поступило Шагуфте от бизнес-леди, у которой она работала раньше служанкой.

О новой должности Шагуфта сообщила отцу накануне вечером, и была тут же избита возмущенным родителем.

Следователи изъяли окровавленный топор, ставший орудием убийства.

Добавим, что Шагуфта была замужем и растила маленького сына. Однако три года назад брак распался.

В минувшее воскресенье в Пакистане было совершено еще два "убийства чести", жертвами которых становятся женщины за свое "недостойное поведение" с точки зрения средневековых религиозных норм.

 

Вы точна норми?

 

Священные войны ислама (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)

 

Мудрости пророка...

"O женщины, вы должны просить прощение, поскольку я видел вас всех среди обитателей ада." Мудрая женщина спросила: "Почему женщины составляют большинство обитателей ада?" Пророк ответил: "Вы слишком часто проклинаете и неблагодарны к вашим мужьям. У вас недостаток здравого смысла и вы отнимаете мудрость у мудрого." На это женщина заметила: "Что не так с нашим здравым смыслом?" Пророк ответил: "Недостаток здравого смысла в том, что свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины. Это и есть доказательство."

Сахих Муслим, книга 1, хадис 0142

 

Все Кораны, Библии, Толмуды и История КПСС - написаны человеками.

Когда вы дозреете до вопроса " А с какой целью, прасьтити?" -

вот тогда, возможно, вам можно будет поговорить и о Всевышнем.

Нинада вотэта усугублядь свою никчомность рассуждениями о потерянных нравственных принципах ...демократического централизма.. сущности " Человек".

Или вы реально считаете себя мясной тушкой, ВНЕЗАПНО имеющей возможность выбора действительности ?

 

Чем в раю занимается любимая дочь Мухаммеда-пророка Фатима, не имеющая порока, никто вам не ответит.. В мусульманском раю - 4 женщины" — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям, дочь ‘Имрана, и Асия бинт Музахим, жена Фараона”». Этот хадис передали Ахмад 1/293, ат-Тахави в «Мушкилюль-Асар» 1/50, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 2/594, 3/160 и 185, ад-Дыйаъ в «аль-Мухтара» 1/67/65, ат-Табарани 11928. Аль-Хаким назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

Насчёт того, что ждёт мужчин в исламском раю- там не только гурии:

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)

Цитата:

"Некоторые мусульманские богословы утверждают, что гомосексуализм и педерастия разрешены в мусульманском раю. Например, популярный мусульманский проповедник Египта, шейх Абд аль-Хамид Кишх (Abd al-Hamid Kishk) утверждает, что мусульмане, вошедшие в рай, будут наслаждаться вечной эрекцией и обществом мальчиков, украшенных серьгами и ожерельями. Некоторые из улемов и религиозных деятелей университета аль-Азхар, не согласны с ним. Да, говорят они, у мужчин в раю будет эрекция, но не вечная, а затяжная. Другие мусульманские эксперты начали дискуссию о возможности педерастии в раю." Жуть..

********************************************************

 

Ну,как сказать...

 

а утомленная, оказывается недотраханная.

а почему?

да потому что жизнь свою на виртуал меняет, да.

 

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В РАЮ

АВТОР: СУЛЕЙМАН БИН САЛЕХ АЛЬ-ХОРАШИ

Хвала Аллаху Господу Миров, мир и благословение Аллаха благороднейшему из пророков и посланников, нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

А потом: Когда я столкнулся с множеством вопросов женщин об их положении в раю и о том, что их там ожидает, я задумал раскрыть эту тему в нескольких пунктах с надлежащими доказательствами и мнениями ученных. И говорю я прибегая к помощи Аллаха.

(1): женщинам Не запрещается задавать вопросы о том, какие награды и разные виды блаженств они увидят в раю. Потому что человеческая психика не перестает думать о своей собственной участи, о будущем. Посланник Аллаха – мир ему – не отказывался отвечать на подобные вопросы сподвижников о рае и того, что в нем. К примеру спрашивали у него: каковы здания в Раю? Он отвечал: ”кирпич из золота, кирпич из серебра…” и т. д.[ Хадис передал Ахмад, Тирмизи, и удостоверил его шейх Албани в своем комментарии к «Мишкату» (5630)]

А однажды они сказал ему: ”О, Посланник Аллаха, сможем ли мы прийти к нашим женщинам в раю?” И сказал он, что такое возможно.[ Хадис передал Абу Наим в «Описании Рая» и удостоверил его шейх Албани в «Силсила сахиха»(367)]

(2): Душа человека – будь то мужчина или женщина – приходить в восторг при упоминании Рая и тех разновидностей удовольствий что в ней, и жаждет их. И это прекрасно, но при условии, что она не останется голым мечтанием без намерения и стремления совершать праведные дела. Аллах говорит верующим:

«Этот Рай дан вам в наследство за то, что вы совершали»[Украшение: 72]

Поэтому радуйте свои души благими вестями о Рае, и добивайтесь его делами.

(3): Рай и ее удовольствия, не присущи только мужчинам, но поистине она: «…уготована для богобоязненных»[Аль-Имран: 133] обоих полов, как об этом сообщил Всевышний:

«А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые из праведных поступков, будучи верующими, войдут в Рай»[ Женщины: 124].

(4): Женщине нет необходимости в том, чтобы занимать свои мысли множеством вопросов и поисками о деталях вхождения в Рай: Что с ней будет? Куда она пойдет? и т.д. и т.п., как будто она пойдет в смертельную пустыню! Достаточно ей знать, что, как только она войдет в Рай исчезнут все ее страдания и несчастья, которые происходили с нею. Все это переменится в вечное счастье и бессмертие. Достаточно ей слов Аллаха, где Он говорит о Рае:

«Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда»[аль-Хижр: 48], и также говорит:

«Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно»[ Украшение: 71].

И достаточно ей, помимо всего этого, слов Всевышнего об обитателях Рая:

«Аллах доволен ими, и они довольны Им»[Трапеза: 119].

(5): Когда Аллах упомянул о благах, имеющиеся в Раю, в том числе, вкусные кушанья, красивые пейзажи, жилища, одежды, то Он уравнивает два пола (как мужской, так и женский), потому как все они получат их. Однако, Аллах побуждает и стимулирует мужчин в Рай упоминанием о гуриях – чернооких, большеглазых дев. И не упоминает подобного для женщин. Вследствие чего женщины стали вопрошать о причине этого!?

Ответ:

1 – Потому что Аллах:

«Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены»[Пророки: 23]

Но мы можем познать мудрость этого решения посредством шариатских текстов и основ ислама, и я говорю:

2 – Скромность и стыдливость из природы женщины – как это хорошо известно – и поэтому Всемогущий Аллах не побуждает их тем, чего они стесняются.

3 – Страсть женщины к мужчине не такова, как страсть мужчины к ней – как это хорошо известно – и поэтому Господь заинтересовывает мужчин к благодеянию упоминанием гурий. В подтверждение слова Пророка сказавший ”Не оставил я после себя искушения губительнее для мужчин чем женщина”[Передает Бухари и Муслим]. А что касается женщины, то её страсть к украшениям, будь то одежда или драгоценности, сильнее чем её страсть к мужчинам, потому что они такими сотворены, как сказал. Всевышний:

«Неужели они приписывают Аллаха ту, которую растят в нарядах …»[Украшение: 18]

4 – Шейх Ибн Усеймин сказал: ”Поистине Аллах Всемогущий упомянул о женах для мужчин, потому что мужчины более страстно желают женщин. Поэтому и упомянуты женщины для мужчин в Раю, и ничего не говорится о мужьях для женщин. Но это не говорит о том, что для них нет супругов. У них будут мужья из сынов Адама[«аль-Мажмуъ ас-Самин»: 1 / 175].

(6): Женщина в этом мире находится в одном из следующих положений:

1 – либо умрет до замужества.

2 – или умрет после развода, прежде чем выйти замуж за другого человека.

3 – или была замужем, но муж не попадет вместе с ней в Рай, не дай Аллах.

4 – или умрет, будучи замужней.

5 – или муж умирает, она остается после него вдовой до смерти.

6 – или муж умирает, она выходит замуж после него за другого.

Таково положение женщин в этом мире, и каждому случаю есть соответствующее положение в раю:

1 – Девушку, которая умерла до замужества, сам Аллах Всемогущий выдаст в раю за человека из сынов Адама, согласно изречению Пророка: ”Нет в раю одиноких”[Муслим (2834)]. Сказал Шейх Ибн Усеймин: ”Если женщина не вышла замуж в земной жизни, то Всемогущий Аллах даст ей мужа в Раю, радующего глаза ее. Блаженство Рая не ограничено только для людей мужского пола, но поистине оно для мужчин и женщин, и супружество есть часть райского блаженства”[«аль-Мажмуъ ас-Самин»: 1 / 175].

И то же самое: 2 – женщина, которая умерла будучи разведенной.

И то же самое: 3 – женщина, муж которой не попал в Рай. Сказал Шейх Ибн Усеймин: ”Если женщина стала одним из обитателей Рая, и не выходила замуж или ее муж не из числа обитателей Рая, то когда она войдет в Рай, там будут мужчины, которые не женились в земном мире”[«аль-Мажмуъ ас-Самин»: (1 / 173)], т. е. один из них женится на ней.

4, 5 – Что касается женщины, которая умерла после замужества, и та, которая после смерти мужа не выходила замуж – то положение таково, что она войдет в Рай, а мужем будет его земной супруг , с которым она жила.

6 – Что касается женщины, которая женщины, чей муж умер и она вышла замуж после него, то она будет с последним мужем и не важно, сколько много их было. Это согласно словам Пророка: ”Женщина с последним из ее мужей”[Альбани «Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха» (1281)]

Хузайфа – да будет доволен им Аллах – сказал своей жене: ”Если хочешь быть моей женой в раю, то не выходи замуж после меня. Поистине женщина в раю будет с последним из ее мужей в земной жизни. Вот поэтому Аллах запретил женам Пророка выходить замуж после него, потому что они являются его женами в Раю”[Альбани «Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха» (1281)]

Вопрос: Известны слова дуа во время заупокойной молитвы: «… и замени ей мужа, лучше чем ее муж»[ Муслим (963)]

Если она была замужней, то, как мы можем взывать с такой мольбой, в то время как мы знаем что ее муж в этом мире, будет оставаться мужем для нее и в Раю? Но а если она вообще не была замужем, то, где ее муж которого нужно заменить?

Ответ: Как сказал Шейх Ибн Усеймин: ” Если она не была замужем, то здесь подразумевается: лучше мужа который был бы, если она оставалась живой. Но если она была замужем, то означает: сделай ее мужа (который был с ней на Земле) лучше качествами. Замена бывает: либо заменой самого объекта, как если бы вы продали овцу за мула например, либо заменой качеств, как если бы вы скзали: Аллах заменил неверие (куфр) этого человека верой (иман). И как в словах Всевышнего Аллаха: «В тот день земля будет заменена другой, как и небеса»[Ибрагим: 48].

И земля она та же самая земля, но распростертая, и небо оно та же самое небо, но развернутая.[Ибрагим: 48]

(7): Приводится в достоверном хадисе слова Пророка обращенные к женщинам: ”Поистине, я видел вас, что вы составляете большую часть из обитателей Ада…”[ Бухари и Муслим]. В другом хадисе он сказал: ”Женщины наименщие жители рая”[ Бухари и Муслим]. А в другом хадисе передается что, для каждого мужчины из обитателей рая по «две жены»[ Бухари и Муслим], т.е. из женщин земного мира.

Ученые здесь разошлись во мнении относительно согласования двух предыдущих хадисов: женщин больше в Раю или в Аду?

Некоторые из них сказали: как женщины будут составлять большинство жителей Рая, так они будут составлять большинство жителей Ада, из за их многочисленности. Кади Ияд сказал следующее: ”Больше всего из детей Адама – женщин ”[«Торх ат-Тасриб»: 4 / 270]

Некоторые из них сказали: что женщин все же больше в Аду согласно вышеприведенным хадисам. Но также они – являются большинством обитателей Рая, если соберутся вместе с гуриями. Итак, все они вместе (земные женщины и гурии вместе) в Раю будут больше чем мужчины.[«ат-Тазкиро»: 2 / 148]

Другие говорили: да, они большинство обитателей Ада в самом начале, потом большинство обитателей Рая, когда выйдут из Огня, т.е. мусульманки. Комментируя слова Пророка ”Поистине, я видел вас, что вы составляете большую часть из обитателей Ада…” Куртуби сказал: ”Скорее всего это будет в то время, когда женщины будут в Огне, но после того как они выйдут по заступничеству и милости Аллаха Всевышнего, что даже не останется там из тех кто говорил: ”Нет божества, кроме Аллаха” – женщин в раю будет больше ”[Ибн Каййим «Хади аль-Арвах»: 144]

Заключение: Женщина должна сильно стремиться, чтобы не оказаться из числа обитателей Ада.

(8): Если женщина вступила в рай, поистине, Аллах возвращает ей молодость и девственность. Пророк сказал: ”Старухи не попадают в Рай … Поистине, Аллах когда вводит их в Рай превращает их в девственниц”[Абу Наим «Описание рая»: 391, и Шейх Албани сказал: хороший хадис в «аль-Ирва»: 375]

(9): Приходит в некоторых преданиях, что в раю женщины этого мира будут во много раз красивее, чем гурии, равно на столько, какое было ихнее поклонение Аллаху.[См. «Хади аль-Арвах»: 223, Тафсир аль-Куртуби 16/154, а также «Описание Рая» Ибн Абу Дуньи: 87]

И наконец: рай украшен для женщин, так же как и для мужчин, «на седалище истины возле Всемогущего Властелина»[Луны: 55]. Поэтому используйте все возможности, чтобы попасть в него, так как вы покинете этот мир через некоторе время, после чего вас ждет вечность, и пусть ваша вечночть будет протекать в раю. Помните, для того чтобы попатсь в рай, необходимо вера и благое деяние, а не пустые надежды и мечты. Помните слова Пророка: «Если женщина совершает свою пятикратную молитуву, постится весь месяц (в Рамазане), бережет свой половой орган и слушается своего мужа, то ей будет сказанео: войди в рай через какие пожелаешь врата»[Альбани «Сахих аль-Джами»: 660]. Остерегайтесь всего того, что призывает к соблазну, разврату и отклонению от пути, ведущего в рай. И не прельщайтесь теми красивыми словами авторов книг и статей и ведущиъ телевизионных предач, потому что они, как сказал Всевышний: «Неверующие хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны»[Женщины: 89].

Вопрос: Будут ли женщины в Раю покрывать свои лица? Смогут ли они видеть Посланника Аллаха и приветствовать его салямом?

Ответ: Хвала Аллаху!

По всей видимости, женщины в Раю не будут покрывать свои лица, поскольку Аллах дарует им необычайную красоту и эта красота будет наградой за их послушание в этом мире. Это будет сделано для их мужей, чтоб они наслаждались ими, а их красота будет только увеличиваться со временем.

Было передано от Анаса ибн Малика что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, есть в Раю рынок, который обитатели (Рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким, (которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее, и близкие будут говорить им: «Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!», – они же будут говорить (им в ответ): «И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!» (Муслим, 2833)

В Раю не будет зависти и болезней сердца, поэтому не будет необходимост женщинам прикрывать свои лица, и там не будет соперничества, приказов или запретов, как сказал Али (да будет доволен им Аллах): «Сегодня – это усилия без расчета, а завтра – это расчет без усилий». :

Передал ал-Байхаки в Шу`аб аль-Имаан (10614), пердал аль-Бухари в сообщении му`алак в Бааб аль-Амль уа Тулиха, в Китаб аль-Рикаак.

По-видимому, в Раю женщины в своих покоях будут наслаждаться всеми видами удовольствий, не смешиваясь с мужчинами, поскольку Аллах описал гурий как «потупляющие взоры» (Ар-Рахман, 55:56), т.е. которые берегут свои взоры и любовь только для своих супругов. И Он описал их как «черноокие, сокрытые в шатрах» (Ар-Рахман 55:72). Это не значит, что они никогда не выйдут из своих покоев, напротив, у них будет все, что они пожелают из того, что Аллах приготовил для обитателей Рая. И то же самое сказано о верующих женщинах Рая.

Шейх `Абд-арРахман ас-Са`ди (да помилует его Аллах) сказал: «Черноокие, сокрытые в шатрах» (Ар-Рахман 55:72) означает находящиеся в шатрах из жемчуга, всегда рядом со своими супругами. Это не значит, что они не будут выходить в Райские сады, как дочери королей и другие подобные случаи, когда девушки держатся в заточении или как это обычно делают очень стыдливые. Тафсир ас-Са`ди (стр. 831). Он также (да помилует его Аллах) сказал: «Основной смысл здесь относится к гуриям и женщинам этого мира. Это описание – будут девами – относится к ним обеим, также как то, что они будут «любящими женами, равными по возрасту» (Аль-Вааки`я 56:37) применимо к ним в любых случаях. Тафсир ас-Са`ди (стр. 833).

Во-вторых:

По всей видимости, женщинам в Раю не будет запрещено видеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку он Пророк всей уммы и они подобны его дочерям, и он ближе к верующим, чем они к себе.

Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал в своем комментарии к аяту, в котором Аллах повествует нам о Луте (мир ему), который сказал: «О мой народ! Берите моих дочерей: они для вас чище» (Худ, 11:78): «Пророк нации – он как отец для мужчин и женщин». Муджахид сказал: «Они не его дочери, но они часть его уммы, и каждый Пророк – отец своей нации». Было передано от Катады и других. Са`ид ибн Джубайр сказал: ”Т.е. женщины из семьи – его дочери и он – отец для них. В некоторых повествованиях говорится, что Пророк ближе к верующим, чем они сами к себе, а его жены – это их матери, и он отец для них». Тафсиир Ибн Касир (4/337).

И есть хорошая весть из Сунны, что каждый, кто видел его во сне, увидет его в Раю. И та же самая хорошая весть относится к тем, кто боялся, что не увидит его в Раю.

(1)

Аллах сказал (перевод смысла): «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» (Ан-Ниса`, 4:69)

(2)

Передается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Увидивший меня во сне, увидит и наяву, а Шайтан не может принимать мой облик». Передал Аль-Бухари (6592). Он сказал: «Ибн Сирин сказал: «если он видит его в его настоящем облике». Также этот хадис приводится у Муслима (2266).

(3)

Передается, что `Аиша сказала: «К Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подошел мужчина и сказал: «О, Посланник Аллаха, ты мне дороже, чем я сам и дороже моей семьи и моих сыновей. Иногда когда я дома и вспоминаю о тебе, я не могу дождаться момента, чтоб подойти и вновь увидеть тебя. А когда я вспоминаю, что умру, и что ты тоже умрешь, я знаю, что ты попадешь в Рай и воскреснешь с Пророками, но если я войду в Рай, я боюсь, что не увижу тебя. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не ответил ему, пока не был ниспослан следующий аят: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» (Ан-Ниса`, 4:69)

Ибн Касир сказал, после упоминания этого сообщения с его иснадом от Ибн Мардавайа в Тафсире: «Так это было передано аль-Хаафизом Абу `Абд-Аллахом аль-Макдиси в его книге Сифат аль-Джанна, через ат-Табараани, от Ахмада ибн `Амра ибн Муслима аль-Халлаал, от `Абд-Аллах ибн `Имраан аль-`Аабиди». Затем он сказал: «Я не вижу ничего неверного с его иснадом». Тафсиир Ибн Касиир (2/354).

Хадис – хасан и имеет несколько иснадов и великое количество подтвержденных доказательств, которые можно найти в Тафсире Ибн Касира. Важно также отметить, что Аль-Хаафиз аль-Макдиси классифицировал его как хасан.

(4)

Подобное сообщение было передано Ибн Са`д в аль-Табакаат аль-Кубра (8/415) от Умм `Амара Нусайба бинт Ка`б (да будет доволен ей Аллах), которая сказала Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствие): «Помолись, чтоб мы были с тобой в Раю». Он сказал: «О Аллах, пусть она будет моим спутником в Раю». Она ответила: «Я больше не волнуюсь о том, что случится со мной в этом мире».

Примечание:

Доказано в Сахихе аль-Бухари (2796) из хадиса от Анаса ибн Маалика (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы женщина из людей Рая взглянула на людей на земле, пространство между ними бы заполнилось светом и благоуханием, и одежда на ее голове лучше, чем этот мир и все что в нем». Одежда на ее голове – это то, чем она покрывает голову, как было объяснено передатчиком. (6568).

Но, по всей видимости, эта одежда – часть ее укршения, которой она будет украшать себя для своего мужа, на что указвыается в хадисе, в котором повествуется о красоте райских женщин. Этому подтверждается также сообщением от та-Табараани в аль-Аусат(3/281): «Корона на ее голове лучше, чем этот мир и все, что в нем».

Святой Максим Грек пишет: «Он (Магомет) дозволил им всякое вообще наслаждение и все то, что может услаждать гортань, чрево и подчревное, говоря, что на то мы и сначала были созданы от общего всех Создателя, и что поэтому в созданном им Раю Создатель приготовил для них... три реки, состоящие из меда, вина и молока, и отроковиц множество прекрасных, с которыми они будут весь день совокупляться». Кораническое представление о Рае решительно отвергается Новым Заветом: «В воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божий на небесах» (Лк. 22:30); "Царство Божие не пища и не питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:27) (Максимов Ю. Образ Рая в христианстве и исламе. Официальный сайт Ставропольской епархии РПЦ: (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) rai.html.).

Ответ 36. В православных Духовных семинариях об Исламе учат так: «Мусульманский Рай напоминает пансион, где отдыхают выслужившиеся солдаты: все, чем наполнено их райское существование, - это наслаждение всяческими удовольствиями, телесными и эстетическими. Мусульманское, чувственное представление о Рае воспринимается [христианами] как кощунство, как "продолжительное пребывание в ненасытном безобразном скотоподобном студодеянии, да еще пред Самим Богом!" (святой РПЦ Максим Грек), как отвержение Божественного дара усыновления».

И это не частные суждения - это официально принятое Православной церковью воззрение, ибо в ее каноническом богослужебном ритуале желающий перейти из Ислама в Христианство должен, как свидетельствует Ю. Максимов, отречься и от Ислама в целом, и от «мусульманского» образа Рая: «Вопрос (священника): Отрицаешься ли магометанского соблазняющего учения о многоженстве в сей жизни, и о чувственнем услаждении в Раю по смерти? Ответ (принимающего христианство): Отрицаюсь, и учение сие, к плотоугодию измышленное, отвергаю».

Ю. Максимов пытается найти корни Корана в других религиях, отвергая естественную, казалось бы, преемственность с Библией: «Не считая параллелей с Эдемом, мусульманский образ Рая в целом чужд эсхатологии как Ветхого, так и Нового Завета, и скорее в этом пункте имеет своим источником не христианство, а зороастризм, сходным образом описывающий участь праведных: "У них стоят их ложа разубраны, душисты, подушками полны... у них сидят девицы, украшены браслетами, перепоясан стан, прекрасны, длиннопалы и так красивы телом, что сладостно смотреть (Авеста. Ард-яшт II.9;11)"...

На подобную связь указывали и византийские полемисты, в частности император Лев Исавр, писавший халифу Умару II в 720 г. дословно следующее: "Мы знаем, что Коран составили Омар, Абу Талиб и Салман Перс, даже если и слух прошел вокруг тебя, что он послан с небес Богом"» (Максимов Ю. Образ Рая в христианстве и исламе.).

Материалистическое описание или притча?

Оставим на совести Максима Грека его измышления насчет «совокуплений» в Раю - такого в тексте Корана нет, просто каждый, как гласит поговорка, понимает в меру своей культуры. Да и количество рек в Раю он явно недосчитал. Давайте посмотрим, как рассказывает о Рае и о Царстве Небесном Библия.

«Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина. От благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя. Влеки меня, мы побежим за тобою; царь ввел меня в чертоги свои - будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!.. Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя. (...)

Есть 60 цариц и 80 наложниц и девиц без числа, но единственная - она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и - превознесли ее, царицы и наложницы, и - восхвалили ее. (...)

Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты».

Это цитаты не из Камасутры, а из Библии, из канонической и для иудеев, и для христиан книги «Песнь Песней» (Наилучшая, наивысшая песнь.). И те и другие толкуют эту книгу аллегорически, видя за тем, что лежит на поверхности, иной смысл. Вот что пишет официальная православная Толковая Библия (Православная Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов. СПб., 1910-1912.):

«Иудейская синагога и древняя Христианская Церковь согласны в признании неизмеримо высокого достоинства книги Песнь Песней. Таргум на книгу Песнь Песней... сближает ее с песнью грядущего Мессианского времени. Мидраш на Песнь Песней (1:10-11, рус. ст. 9-10) говорит: под "ниткою жемчугов" надо разуметь Закон, пять книг Моисея; под "шнуром драгоценных камней" - пророков; под "золотыми подвесками" - агиографы; под "серебряными подвесками (крапинками") - саму Песнь Песней...

В "Синопсисе, или Обозрении Священных книг" св. Афанасия Великого о книге Песнь Песней читаем: "Все в ней от начала до конца написано таинственно, с загадочным иносказанием, и смысл догматов, в ней заключающихся, содержится не в букве, но глубоко скрыт под нею... Посему читать сию книгу могут только разумные; но должны и они, читая ее, всегда иметь в мысли иносказание, дабы невежеством неученых не подверглось посмеянию то, что в ней из-лагается"...

Но общим и определенно выраженным православно-церковным толкованием книги Песнь Песней является изъяснение отношений Возлюбленного, или Жениха, и Возлюбленной, или Невесты, книги в смысле благодатного таинства союза Христа... и церкви, причем, по церковному разумению, Песнь Песней есть наивысшее из всех ветхозаветных пророчеств о Мессии...»

Таким образом, по толкованию иудеев и христиан, за описанием вполне физиологических чувств к 60 царицам, 80 наложницам и девственницам «без числа», включая и не достигших зрелости, стоит картина будущей реальности - это процесс схождения Царства Божьего на землю. А какой будет этот процесс реально - человеку не открыто и лишь зашифрованно передается через знакомую символику образов земной любви и страсти.

Например, процитированное место насчет младшей, не достигшей половой зрелости сестры, которую собираются выдать замуж, Православная Толковая Библия пишет: «Трудно определить, кто именно та младшая сестра... Естественнее видеть в последней чуждую Израилю и его богодарованному достоянию общину язычников, хотя и верующих, но далеко не имевших благоприятных условий для развития и практического осуществления этой веры». Как видим, первоначальный образ и его смысл весьма далеки друг от друга, и требуется серьезное богословское усилие, чтобы перебросить мостик от символического внешнего образа к его подлинному смыслу.

Таково свойство любой аллегории, притчи, иносказания - на поверхности известное явление или предмет этой жизни, но он сам по себе символически означает иное явление или иной предмет, подлинные свойства которого от нас пока скрываются Всемогущим. Характерной аллегорией является коранический образ Трона. Понятно, что это нечто реальное, но не такой трон, который мы имеем в нашей жизни или который вообще можем представить себе, а какой-то иной, но какой именно - мы не знаем, это скрыто от нас. Значит, образ трона является символическим указанием на реальность, но иную, неведомую нам, и именно это и называется иносказанием (греч.: аллегорией) - сказанием не прямым, а через иное, через иной образ. Притча - это вид иносказания (аллегории), имеющего моральное наставление.

В Евангелиях есть несколько притч, посвященных Раю, или Царству Небесному. Вот одна из них: «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:1-13).

Рай здесь уподобляется брачному пиру Жениха с пятью невестами, а моральным наставлением является описание готовности невест к браку - пять из десяти не позаботились налить масло в светильники, и те погасли, что символически означает недостаток доброделания. Пока они ходили за новым маслом, пришел Жених, двери закрылись, и пять дев остались за воротами Рая. Описание знакомой ситуации - свадьбы - стало зацепкой для того, чтобы побудить слушателей непрестанно помнить о Боге и творить добрые дела, без чего в Рай не попасть. Если отличаться предвзятостью, то и тут можно при большом желании усмотреть параллели с зороастрийской Авестой, с описанными там девами, а если быть непредвзятым, то Авеста в данном вопросе не имеет ни к Библии, ни к Корану никакого отношения.

Образ Рая как пира присущ и другим притчам Иисуса Христа: «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего... сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир» (Мф. 22:2-14).

Итак, заколотые бычки и иная домашняя тварь упомянуты, но ни по слову Иисуса ни по мнению доцента Максимова это не свидетельствует, что смысл Рая - в чувственном услаждении едой. А вот кораническое описание пира в Раю, по мнению критиков Ислама, почему-то свидетельствует якобы именно об этом. Хотя в 15-м аяте 47-й суры «Мухаммад перед описанием Рая сказано: «Притча осаде», по-арабски масалюль джаннати. Почему же такой «двойной стандарт»?

На этот вопрос у критиков Ислама нет ответа, ибо вся их критика строилась на ложном представлении, будто в Коране при описании Рая упомянутые там предметы полностью отождествлены с теми, которые мы имеем в этой жизни. Как будто в этой жизни есть «вино, которое не пьянит», о каком говорится в притче о Рае (IbnKesir. Hadislerle Ku'ran-i Kerim lefsiri. С. 1. Istanbul: (j-'agri yayinlan, 1991. S. 7676.). В этой жизни вином называется напиток, содержащий в себе значительный процент спирта, который и пьянит человека. Если же напиток не содержит спирта - это уже не вино, а что-то другое, может быть, и напоминающее по вкусу вино, но иное.

Река из молока - какие коровы будут давать это молоко и как они будут жить под землей, откуда вытекает эта река? А река из меда из какого улья будет вытекать? Совершенно очевидно даже и без филологических познаний, что описание Рая в Коране является притчей, так же как притчами являются и библейские уподобления Рая брачному пиру с заколотыми бычками и прочей домашней тварью.

Все, что написано в Коране о Рае, истинно, но описанные там предметы не таковы, какими мы знаем их в этой жизни: мы не знаем, что это будет за вино, «которое не пьянит», ибо в этой нашей жизни такого продукта нет, мы не знаем, что такое реки из молока и меда, что будут представлять из себя прислуживающие райским жителям девушки и юноши (и даже то, люди ли они, или же это видимые ангелы, или райские джинны, или еще что-то?).

В Раю все будут бессмертными, а значит, не будут стареть, не будут иметь потребности в размножении, в обмене веществ, т. е. соответствующие функции организма отпадут. Они будут красивы и молоды и будут наслаждаться и духовно и телесно, поскольку тело каждого человека воскреснет для вечной жизни. Вечное наслаждение тела райских жителей условно обозначено через созерцание красоты друг друга и через вкусные яства и напитки.

Рай «...простирается на весь простор неба и земли...» (57:21). В хадисе, переданном Ибн Садом, Пророк говорил, что «Рай создан из серебряных кирпичей и золотых кирпичей, на которых будет ароматный мускус. Там будет галька из жемчуга и яхонта» (Тирмизи. Джаннат. 2 /2528/. Canani. Kiittlb-i Sitte muhtasari. C. 14. S. 421.). Мусульманская традиция говорит о том, что Рай многоступенен. Согласно хадису, переданному Абу Хурайрой, Пророк говорил, что «Рай имеет сто ступеней, между которыми есть расстояние в сто лет» (Тирмизи. Джаннат. 4 /2531/. Там же, s. 426.).

В хадисе, переданном Абу Разином аль-Укайли, говорится, что «у обитателей Рая не будут рождаться дети» (Тирмизи. Джаннат. 23 /2566) (Canani. Kutub-i Sitte muhtasari. S. 421, 451.). Этот хадис еще раз подтверждает приведенные выше аргументы в пользу того, что все, что будет происходить в Раю (и в Аду), нельзя воспринимать в привычном человеку земном понимании.

Райское блаженство или райский труд?

Но критики Ислама не останавливаются на этом - оказывается, Коран предуготовил в Раю блаженное безделие, а Библия якобы говорит о том, что в Раю тоже будут трудиться. При этом Ю. Максимов приводит образ райского города из книги Апокалипсис (Откровение Иоанна) - последней книги Нового Завета. Город как символ творчества человеческого противопоставляется блаженству в сельской местности, среди фауны и флоры. Однако подробное ознакомление с книгой Апокалипсис показывает нам совершенно отличную от воззрений исламофобов картину.

Образ Рая в новозаветной книге Апокалипсис: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта... Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями... А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.

Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Откр. 21:10-27; 22:1-2).

Налицо подробное материальное описание города. Обращает на себя внимание то, что там будут плоды, значит, их будут есть, а листья дерев будут использоваться как лекарства! Последнее даже вызывает вопросы, поскольку болезней там как будто не должно быть. И уж совсем очевидный факт: древо жизни будет кормить и исцелять человечество чудесным образом, река одна, но тоже чудесная.

Ну, а где лучше жить - в мегаполисе, как привык Ю. Максимов, или же на природе, куда стремятся сегодня олигархи и политики, наверное, выберут сами райские жители, и советы антиисламских богословов им вряд ли понадобятся. Коран об этом говорит: «Они скажут: "Хвала Аллаху, Который дал нам правдивое обещание и позволил нам унаследовать райскую землю. Мы можем поселиться в Раю, где пожелаем. Как же прекрасна награда труженихов!"» (39:74). Заметим, тружеников, а не бездельников!

А то, что райское блаженство ассоцииируется у нынешних людей с отдыхом после тяжких трудов, так это вполне естественно, поэтому символически у иудеев один день в неделю, суббота, посвящен Богу и назван днем покоя, а у христиан его место заняло воскресенье, когда работать также запрещено, почему сначала этот день и назывался «неделей» (когда ничего не делают). Разумеется, этот покой есть спокойствие, пребывание в спокойном состоянии, отсутствие волнения за своих близких, безопасность, жизнь, здоровье, пропитание. Это райское спокойствие противопоставляется здешним трудам, болезням, тяготам, лишениям, стрессам и нервотрепкам, но оно не означает состояния вообще ничегонеделания.

В хадисе, переданном Ибн Садом, Пророк дал определение состояния, в котором будут пребывать праведники в Раю: «Вошедший туда достигнет благ, у него не будет больше никаких проблем и трудностей, будет пребывать там вечно, и его не постигнет смерть».

Будет ли Рай больше похож на апокалиптический мегаполис или на роскошные дворцы среди природы - об этом мы не имеем достоверных знаний ни из Корана, ни из предыдущих Писаний. И нет ни малейших оснований выставлять его в качестве фундаментального различия двух религий. В хадисе, переданном Абу Хурайрой, Аллах говорит: «Для праведных рабов моих Я приготовил такие блага, которых никогда не видели их глаза, не слышали их уши и не имели их помыслы и мечты» (Бухари. Бедуль-Хальк 8, Тафсир, Саджда 1, Тавхид 35; Муслим. Джаннат 2 /2824/; Тирмизи. Тафсир /3195/; Сапап L Kutub-i Sitte muhlasari. S. 419.). В соответствии с этим хадисом, все исламские ученые пришли к выводу о том, что описания в Коране и в исламской традиции Рая (а также Ада), отражают лишь очень приблизительные представления об этих благах (или ужасах), истинная сущность которых сейчас непостижима и будет прояснена только после Дня Суда, и поэтому все представления об этом принимаются к сведению с оговоркой, что истинная сущность известна только Аллаху и будет прояснена позднее.

Чувственные наслаждения или счастье обгиения с Богом?

Мы уже цитировали в начале высказывания Святых Отцов РПЦ о Рае в Исламе. А вот для христиан, по словам Максима Грека, «новый Эдем оказался не садом двух холодных родников с полногрудыми гуриями и кубками черного вина, ложами и шатрами... но - Самим неприступным Богом» (Максимов JO. Образ Рая в христианстве и исламе.). Ю. Максимов делает из святоотеческого учения следующий, несколько смягчающий солдафонский стиль обвинителей Ислама в несуществующих учениях, вывод: «Разумеется, Мухаммед не понимал данное описание буквально, так что действительно каждый, находящийся в Раю, должен ежедневно обслуживать 343 000 гурий и поедать 24 000 000 видов еды. Это именно образ того, что Рай есть удовольствие (в том числе и телесное!), превышающее всякий ум» (Максимов Ю. Образ Рая в христианстве и исламе.).

В данном случае обвинение касается уже не способа изображения в Писании, а самой сути райского наслаждения. Нас обвиняют в том, что мы не думаем о духовном и даже в Раю будем стремиться только к ублажению плоти. Однако на самом деле все не так.

Согласно Корану, обитатели Рая получат возможность лицезреть Аллаха (руйятуллах), начиная со Дня Суда: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа. Другие же лица в тот день будут омрачены» (75:22-24). Все ортодоксальные суннитские алимы единогласны в том, что праведники увидят в Раю Аллаха

Помимо указанного коранического аята, доказательством этому является Сунна, а именно несколько хадисов Пророка, в которых ясно говорится о лицезрении Аллаха в Раю. Например, в хадисе, переданном Джариром ибн Абдуллахом, говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами» (Бухари. Мевакитус-Саля г б, 26, Тафсир, Каф 1, Таухид 24; Муслим. Месаджид 211 /633/; Абу Дауд. Суннат 20 /4729/; Тирмизи. Джаннат 16 /2554/. См.: Сапап /'. Kiltub-i Sitte muhlasari. С. 14. S. 473.). О том, что именно возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ, говорит хадис, переданный Шуайбом: «Для них (праведников) нет более любимого занятия, чем возможность смотреть на их Господа» (Муслим. Имам. 297 /181/; Тирмизи. Джаннат 16 /2555/.).

Безусловно, общение со своим Создателем будет занятием, которое даст человеку все и во много крат больше, чем человек получает от всех процессов обучения, трудов познания, опыта и т. д., причем без помех и греховных искажений - кто лучше Всезнающего и Всемогущего, Милостивого и Милосердного может передать нам знание, на отдельные неясные крупицы которого мы тратим годы и десятилетия? Все удовольствия этой жизни лишь чисто символически отражают блаженство, которое реально будут испытывать благочестивые верующие через прямое общение с Господом миров и Дарителем жизни, любви, радости и всякого истинного знания. Но духовное блаженство никак не отменяет и не запрещает райского блаженства тела - средоточия наших чувств, созданного Тем же Господом в дополнение к нашей душе и Им же чудесно воскрешенного.

Может ли Творец устроить Рай без Самопожертвования?

Ю. Максимов выдвигает главный тезис христианства против Ислама, отвергающего любые мистерии «соединения человека с вочеловечившимся Богом»: «Даже в духовном, мистическом представлении суфиев о посмертной участи человека отсутствует обожение, т. е. основополагающая для христианина истина, что Бог стал человеком, дабы человек мог стать богом...

Любое одухотворение коранического описания Рая при сохранении ли личности человека или при исчезновении ее в Божественных атрибутах все равно не решает той проблемы, что этот Рай находится вне Бога. Максимальная близость с Божественным возлюбленным, которой, как им казалось, достигали мусульманские мистики - это всегда "пред", а не "в", к которому призваны христиане: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня"» (Ин. 17:21) (Макашов Ю. Образ Рая в христианстве и исламе.).

Эти суждения и цитаты из Нового Завета о пребывании человека в Боге не в переносном, аллегорическом смысле, а в самом буквальном, природном, наши оппоненты вообще часто приводят в любых богословских диспутах. Однако если постараться простым и ясным языком, но иными словами, без усложненной символики, выразить эту мысль, то получается, что смысл ее близок к мусульманскому пониманию. Есть Бог - Всемогущий, Самодостаточный, Всеведущий. Он создал человека, чтобы поселить его в Раю, т. е. сообщить ему по Своей воле атрибуты, не свойственные сами по себе тварному миру, ведь главный закон тварного мира - все, что имело начало, имеет и конец.

Творец по Своей воле дарует человеку, вернее, определенной части людей, осознавших свою зависимость от Него и принявших Его руководство, бессмертие, то есть отстутствие конца при наличии начала. Он по Своей воле дает этой части людей все необходимые для вечного блаженства качества и возможности, как еще в первом Эдеме придал Адаму свойство познавать сущность предметов и животных и давать им правильные имена.

Что же такое «соединение с Богом» по природе, пребывание человека «в Боге»? Бог все равно был, есть и будет Творцом миров, а человек - сотворенным существом. От этого «соединения» разве человек перестанет быть сотворенным? Нет, не перестанет. Станет ли человек от этого всемогущим? Нет, не станет, ибо всемогущим может быть только кто-то один, и Он есть - это Творец. Остальные могут лишь быть удостоены права пользоваться этим всемогуществом для восполнения своей природной ограниченности - и только по воле Самого Творца. И так со всеми качествами.

И наконец - может ли человек в результате такового «соединения с Богом» стать самодостаточным? Очевидно, что не может, ибо не он бытие создавал и не он его сохраняет. И ни одно из качеств тварного человека не окажется достаточным для абсолютного совершенства вне воли его Создателя.

Средневековый христианский мыслитель Николай Кавасила приводил такой пример: человек подобен железу, а действие Бога - огню. Когда железо долго пребывает в огне, оно само становится как огонь, приобретая его свойства, - и по цвету становится, как огонь, и так же обжигает. Но если отнять железо от огня, то вскоре оно остынет и станет мертвым и холодным куском металла.

Это яркое сравнение работает в данном случае не в пользу наших оппонентов, ибо железу не надо терять свой физический и химический состав и превращаться в нечто иное, не надо соединяться с огнем в некое новое физическое тело. Оно сотворено Творцом так, чтобы быть железом, и Творец указал, что нужно сделать, чтобы оно всегда было подогретым на огне. Не нужно железо превращать в огонь, а огонь - в железо. Они просто должны быть вместе как две разные, но тесно взаимодействующие сущности!

Человек должен признать свою несамодостаточность, зависимость от своего Создателя и, исходя из этого, признать, что Он и только Он есть единственный и абсолютно истинный Обладатель знаний о мире, о природе, о самом человеке, о правильном поведении и т. д., а значит, и за советом и помощью прибегать не к своему «я», а к Творцу. А естественная благодарность Ему за свое вечное счастье свидетельствуется Ему в соответствующих словах, жестах и поведении, т. е. в восхвалении и поклонении. И не нужно никакого слияния человеческого «я» с Богом, ибо человек и Бог всегда будут раздельны по существу, просто верующее человеческое «я» получит то, к чему стремилось, - будет в блаженном общении и благодатном взаимодействии со своим Творцом.

«Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена» (50:16). Неужели какой-либо земной ритуал может приблизить Всемогущего ближе, чем Он Сам того захочет? Разве обращения с верой, «могущей горы переставлять», недостаточно для Всеведущего? Разве есть у Него какие-либо препятствия, чтобы в любой момент изгладить любой грех, в котором мы перед ним покаялись, и приблизить исправившегося? Для чего же Ему приносить Себя в жертву Своим же предыдущим решениям, лишать Себя на время всемогущества (воплощение = утрата вездеприсутствия, всемогущества, ибо плоть = совокупность пространственно-временных ограничений и зависимостей).

И поэтому слова «в Боге» и им подобные имеют для мусульман лишь аллегорическое значение, означая лишь близость, превосходящую близость яремной вены. Благочестивый человек, шедший по прямому пути перед своим всемогущим Создателем, получит в Раю все, что Всемогущий захочет дать ему, не нуждаясь ни в каких Самоограничениях. И Рай и Ад сотворены от вечности Всемогущим и ждут своих обитателей.

Вернемся к высказыванию христианского святого IV в. Афанасия, прозванного Великим, о книге Песнь Песней, о которой этот богослов сказал: «Читать сию книгу могут только разумные; но должны и они, читая ее, всегда иметь в мысли иносказание, дабы невежеством неученых не подверглось посмеянию то, что в ней излагается». Как хорошо сказано, и особенно поучительно для тех, кто позже точно так же не увидел в Коране притчи там, где прямо написано: притча!

Вывод: на самом деле учения о Рае в Коране и Библии очень близки. Наряду с эсхатологией (учением о конце света) это самые близкие пункты вероучений Ислама и Христианства. Остается только сожалеть, что «люди неразумные», не сведущие в притчах, подвергают осмеянию то, что изложено в достохвальном Коране для спасения всякого желающего спастись.

Али Вячеслав Полосин

Знаете ли вы, что

- Первым шахидом (мучеником за Ислам) была женщина (Сумаййя (да будет доволен ею Аллах)).

- Первым человеком, принявшим Миссию Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)

и принявшим Ислам была женщина (Хадиджа, да будет доволен ею Аллах):::

Хадис, переданный через Убада ибн Касир, Абуллаха аль-Джарири и Маймуны (рады Аллаху анхум)

Сказал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям):

”Лучшие мужчины из моей уммы - те, которые лучше всего относятся к своим женам,

и лучшие женщины из моей уммы - те, которые лучше всех относятся к своим мужьям.

Каждой такой женщине днем и ночью записывается награда тысячи шахидов. Превосходство такой женщины над райскими гуриями такое же, как превосходство Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) над самыми лучшими мужчинами среди вас.

Лучшие женщины из моей уммы те, которые стараются принести радость мужу во всем разрешенном (то есть во всем, кроме того, что может включить непослушание Всевышнему).

А лучшие мужчины моей уммы те, которые обращаются со своими женами так же нежно и бережно, как мать со своим малышом. Такому мужчине днем и ночью записывается награда ста шахидов.”

Услышав это, Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул, ”О Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)! Как же такое может быть, что женщине записывается награда тысячи шахидов, в то время, как мужчина получает награду только ста шахидов (т.е. в 10 раз меньше)?”

На это Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил:

”Несомненно, теперь вы должны осознать, что женщина удостаивается гораздо большей компенсации (за ее труды и терпение) и гораздо большей духовной награды, ведь благодаря довольству жены и в ответ на ее дуа, сделанные в пользу мужа, Аллах удостаивает мужчину более высокого уровня Рая, чем мужчина сам того заслуживает.

Несомненно, теперь вы должны осознать и то, что это очень серьезный грех, когда жена не слушается мужа (кроме случаев, противоречащих Шариату, например, жена напротив, совершит грех, если будет слушаться таких просьб мужа, как снять платок или пребывать в мини-юбке в присутствии посторонних мужчин, отказаться от выполнения намаза, обязательного поста и т.п.)

О мужчины! Вы должны быть очень внимательны к исполнению обязанностей, наложенных на вас Аллахом, особенно по отношению к сиротам и женщинам. Если вы будете относиться к ним хорошо, то заслужите довольство Аллаха;

в противном же случае вы можете быть уверены ни в чем ином, как в Гневе Аллаха, направленном против вас.

”Право жены над мужем такое же как мое право над вами. И кто нарушит это право, тот будет из неуважающих Права Аллаха. А тот, кто не уважает Права Аллаха, тот призывает на себя Гнев Аллаха, место такому человеку - Ад, и как же ужасно это пристанище!”

(Из книги достопочтенного Абдул Кадир Джиляни, часть 1, страницы 120-121)

· Одна набожная и соблюдающая женщина равна 70 наиболее приближенным к Аллаху мужчинам.

· Одна дурная (непорядочная или т.п.) женщина приравнивается к тысяче дурных (непорядочных) мужчин.

· 2 ракаата намаза женщины, обладающей глубокими религиозными познаниями, стоят выше 80 ракаатов обыкновеной женщины.

· Кормящая мать получает 1 награду (1 саваб) за каждую каплю молока, которое она отдает ребенку.

· Если муж вернулся домой, будучи обеспокоенным неприятностями и заботами, и его жена оказала ему радушный прием, успокоила и поддержала, то она получает награду, как за половину джихада.

· Женщина, лишенная ночью нормального сна из-за плача ребенка, получает награду как за освобождение 20 рабов.

· Когда супруги смотрят друг на друга с любовью и нежностью, САМ АЛЛАХ ТА’АЛЯ смотрит на них обоих с любовью и нежностью.

· Ели женщина проводит мужа на Путь Аллаха ТА’АЛЯ (фисабилиллях)и остается в одиночестве дома, храня честь и достоинство, защищая себя от искушений и прегрешений , то она войдет в Рай на 500 лет раньше мужа. 70 тысяч ангелов и гурий (райских дев) будут служить ей. В Раю ей будет дано полное очищение (гусль), и на горе из жемчуга она будет ожидать прибытия своего супруга (в Рай).

· Аллах ТА’АЛЯ наградит савабом 12 лет принятого Ибадата и простит все грехи той женщине, которая лишена покоя из-за болезни ребенка, но не оставляющей его и без устали заботящейся о ребенке, успокаивающей его, стремясь облегчить страдания.

· Если женщина делает зикр (поминание Аллаха) во время доения коровы, козы (или др.животных), то животное произносит за нее дуа.

· Если женщина делает зикр Бисмиллях во время замеса теста для хлеба (лепешек и т.п.), то ее благосостояние увеличится (она получит Баракят, ниспосланный ей Аллахом в этом хлебе (лепешках...)).

· Если женщина во время подметания пола в доме читает зикр, то она получает саваб как если бы подметала в Священной Каабе.

· Соблюдающая намазы и пост добродетельная женщина, чей муж доволен ею, сможет войти через любую из дверей Рая, открытых перед ней.

· Намаз и другие формы ибадата женщины, не слушающей мужа, не достигают небес.

· Каждая ночь беременной женщины считается проведенной в ибадате, а каждый ее день равен дню поста.

· За рождение ребенка женщина получает награду в 70 лет поклонения (молитв и поста). И награду равную 1 хаджу за боль, которую перенесла каждая вена ее тела при родах.

· Аллах ТА’АЛЯ дарует женщине статус шахида, то есть мученика за веру, если она умерла в течение 40 дней после родов.

· Мать, встающая ночью без проклятий, чтобы покормить грудью ребенка, получает саваб как за выполнение намаза и поста в течение 1 года.

· Когда у ребенка заканчивается период грудного вскармиливания, Аллах ТА’АЛЯ посылает к матери ангела с доброй вестью о том, что ОН сделал рай обязательным (ваджиб) для нее.

· Когда муж возвращается домой на ночь, и жена подает ему еду (не будучи замеченной в непорядочности по отношению к себе или к имуществу мужа), то АЛЛАХ ТА’АЛЯ дарует ей награду в 12 лет ибадата.

· Когда жена массирует ноги мужа, когда он даже не попросил ее об этом, то она получает награду, как если бы она дала садака в 12 унций золота. А если она делает это по его просьбе, то получает награду как за садака в 7 унций серебра.

· Джанна (Рай) становится обязательным (ваджиб) для той женщины, чей муж умер, когда он был счастлив и доволен женой.

· Если муж преподает жене религиозные знания (досл.: научит жену одному Mas’ala), то получит за это саваб как за 80 лет ибадата.

· В Раю люди будут искать Господнего присутствия, но САМ Аллах ТА’АЛЯ удостоит особой чести тех женщин, которые соблюдали нормы одежды мусульманки в мирской жизни (хиджаб).

· Женщины, облаченные в тонкие (прозрачные) одежды, возбуждающие желание у мужчин, женщины, встречающиеся с мужчинами, с которым им не дозволено общаться, а также сильно накрашенные женщины, свободно появляющиеся в общественных местах без хиджаба, не войдут в Рай; более того, она даже не почувствует его запаха.

· Добродетельная женщина, терпеливо переносящая большое количество страданий и сложностей в этом мире, в Ахирате будет удостоена того же статуса, что и Хазрят Асия (жена Фараона). Несмотря на то, что она была его женой, Фараон преследовал ее, чтобы она отказалась от веры и религии. Она умерла в муках в результате этих преследований, но не отказалась от веры.

· Каждая женщина, идущая в Ад, сможет взять с собой 4 мужчин, которым был предназначен Рай, но по своей небрежности они не заботились об ее Имане и не учили ее религии в земной жизни и они тоже пойдут за ней. Это ее (а) отец, (б) брат, (в) муж и (г) сын. Эта женщина будет жаловаться Аллаху ТА’АЛЯ, что они не говорили ей о необходимости совершения намаза и т.д.

Если женщина пристально глядит на мужчин, что запрещено по Шариату, то САМ Аллах ТА’АЛЯ проклинает ее, так же как и мужчин, которым запрещено смотреть на недозволенных женщин.

Вы один из тех, кто пользуется слухами, не утруждая себя проверкой.

Возраст называется совершенно разный, от 9 лет (что неправдоподобно и опровергается многими историческими данными из тех же хадисов) до даже 28 (!)лет.

Если же опираться на наиболее достоверные источники, то например у Ибн Хишама и некоторых других историков имеется информация о том, что Аиша была в числе первых принявших ислам людей, а это означает, что в момент брака ей было 15 лет. Кроме того, некоторые историки и исследователи приводят данные о том, что до Пророка к ней посватался Джубейр ибн Мутим, и она была старше 17 лет.

Кроме этого, многие исторические хроники дают информацию о сестре Аиши Асме, которая умерла в возрасте 100 лет в 73 году хиджры. Это означает, что во время хиджры (переселения Пророка Мухаммада из Мекки в Медину) ей было 27 лет. В то же время известно, что Аиша была младше ее на 10 лет. А это, соответственно к моменту ее брака с Пророком Мухаммадом ей было 17 лет.

Что же касается данных о возрасте 9 лет, так тут речь идет не о женитьбе, а о сватовстве Пророка Мухамеда(с.а.с), к Айше, но стала его женой в полном смысле этого слва лишь через несколько лет, по разным данным ей на этот момент было от 12 до 18 лет.

Знаю, что Вы сейчас скажете, что 12 лет -это тоже рановато для того, чтобы выйти замуж, но вообще, нужно сказать, что в Арабских странах девушки очень рано созревают, ги на самом деле все ее свертсницы уже замужем были в этом возрасте. 14-15 -летние незамужние уже считались старыми девами...

Так что о какой то педофилии речь не идет.

В те времена такие ранние браки были явлеием обыденным, да и не только в жаркой Аравии, но и а России. Вспомните Пушкина:

"Но как же ты венчалась, няня:...

Мой Ваня моложе был меня, мой свет.

А было мне тринадцать лет..."

Но, вернемся, непосредствено женитьбе Пророка(с.а.с).

Известно, что когда одна из свах предложила Айше Пророку Мухаммеду(с.а.с) в жены, и он дал согласие (после того, как увидел знамение от Аллаха, что именно она будет его женой в Раю), вдруг выяснилось, что другой человек еще за несколько лет ранее сосватал ее. В те времена было принято сватать заранее, задолго до предполагаемого брака.

Но, отец Айше, решил сам решить эту проблему, пойти к отцу жениха и поговорить с ним. Оказалось, что родители жениха уже передумали женить сына на их дочери, поскольку родители Айше к тому времени уже приняли Ислам, отец жениха (будучи язычником) засомневался, хочет ли он этого брака, и помолвка была расторгнута по обоюдному согласию.

Но если вы все-таки склонны полагать, что там имела место педофилия и насилие, то чем вы объясните тот факт, что Айше так сильно любила Мухаммеда?

Разве это похоже на поведение малолетней жертвы насилия?

Прочите у любого детского психолога, как обычно ведет себя ребенок подвергшийся насилию?

И вам скажут,что обычно у детей, которые подверглись насилию в столь раннем возрасте на всю жизнь остается тяжелая душевная травма.

Ребенок замыкается в себе, боится и ненавидит насильника...

Ни о какой любви или хотя бы симпатии к насильнику речи вообще не может быть.

А в случае с женитьбой Пророка Мухаммеда(с.а.с)на Айше мы видим ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ.

Айше просто обожала Пророка.

Почитайте хадисы: с каким восторгом,восхищением и любовью она о нем говорит.

Так что сразу видно,что ее замуж явно не рано выдали. Она была к этому вполне готова -и физически и морально.

Так что не надо возводить тень на плетень.

Педофилия в исламе ЗАПРЕЩЕНА,как же как и в любой другой религии.

Согласно законам Ислама брак может быть заключен с девушкой не раньше, чем она созреет физически (появятся месячные)и только с ее СОГЛАСИЯ.

Согласие невесты - показатель моральной готовности к браку.

Это сейчас принято брачный возраст по паспорту определять, а в те времена по физической готовности определяли и по моральной.

Обрезание девочек: требование Ислама или дань традиции?

В отличие от обрезания мальчиков, обрезание девочек не только не поощряется в Исламе, но и считается, как минимум, нежелательным. Есть только один хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором говорится о женском обрезании. Когда его собиралась делать Умм Аттийа, он предупредил ее: "Не отрезай слишком много, потому что так лучше для женщины и более желательно для ее мужа". Этот хадис, впрочем, не считается достоверным. Во всяком случае, он запрещает два вида обрезания, о которых будет сказано чуть ниже. Многие ученые считают все хадисы о предписанности женского обрезания выдуманными.

На сегодняшний день обрезание девочек распространено в Египте, Судане, Саудовской Аравии, Южном Йемене, Объединенных Арабских Эмиратах, Бахрейне, Омане, Малайзии, Пакистане, Индонезии и на Филиппинах. Однако оно не производится в Иране, Ираке, Алжире, Ливии, Марокко и Тунисе.

Это еще раз доказывает, что обрезание связано с местными обычаями, а не с требованиями Ислама. Обрезание было распространено среди доисламских племен. Ислам не установил прямого запрета на него, так же как и на многие другие традиции. В этом проявилась терпимость религии, а не ее жестокость, как утверждают многие. Вместе с тем следует помнить общие положения Ислама, запрещающие причинять кому-либо ненужный вред и вносить изменения в творение Аллаха.

Обрезание девочек бывает трех видов.

Первое включает отрезание небольшой части малых половых губ (именно этот вид обрезания был предположительно дозволен Пророком, да благословит его Аллах и приветствует). Оно не приводит к существенному подавлению полового влечения или прочему вреду для здоровья, как, впрочем, не несет и никакой пользы. Некоторые медики утверждают, что оно аналогично мужскому обрезанию.

Другой вид обрезания предполагает полную ампутацию клитора. Это очень жестоко по отношению к женщине, поскольку может лишить ее возможности получать сексуальное удовольствие, которой наделил ее Всевышний Аллах. Вспомним, что Ислам не поощряет отказа от секса и связанного с ним наслаждения, он только велит человеку придерживаться установленных рамок. Кроме того, ампутация клитора часто бывает связана с обильным кровотечением, поскольку этот орган является весьма чувствительным и играет большую роль при половом контакте, поэтому снабжен многочисленными кровеносными сосудами.

К наибольшим страданиям для женщины приводит третий вид обрезания – так называемое "фараоново обрезание". При этом удаляются все внешние половые органы женщины (клитор, большие и малые половые губы), а вход во влагалище сужается. Фактически он может быть сужен настолько сильно, что женщина будет испытывать трудности с мочеиспусканием или с выходом крови во время менструации. Такое обрезание может привести к различным инфекционным заболеваниям, болям во время месячных, выкидышам и прочим осложнениям, включая бесплодие и онкологические заболевания.

Ислам категорически запрещает два последних вида женского обрезания, так как нанесение вреда здоровью человека недопустимо.

Сторонники женского обрезания утверждают, будто оно делает девушек и женщин более целомудренными. Но статистика опровергает это. Так, было выявлено, что среди 200 проституток Каира 170 в свое время прошли процедуру обрезания (ампутации клитора), то есть процент обрезанных женщин среди них (85 %) – точно такой же, что и среди остального населения.

Таким образом, обрезание неоправданно ни с религиозной, ни с моральной, ни с медицинской точек зрения. Многие мусульманские ученые в настоящее время выступают против этой практики, призывая к ее полному запрету.

Имам ад-Дин Ахмад

насущные вопросы

- Можно ли делать обрезание лазером? Пророк (мир ему и благословение Аллаха), как я слышал, запретил прижигание.

- В хадисе сказано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил прижигание. Однако лазер, который активно применяется сегодня в медицине, не подпадает под это предписание. Следовательно, использование лазера для совершения операции дозволено, так как все, что не запрещено, в Исламе считается разрешенным.

- Является ли мусульманином тот, кто не прошел операции обрезания?

- Если человек искренне засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад Его Пророк (мир ему и благословение Аллаха), то он является мусульманином, вне зависимости от того, обрезан он или нет.

посмотрев видео , пришел к заключению - бред. человек не имеет никакого отношения к Исламу. " посмотрел два раза видео.... долго смеялся над жалкими потугами актеришки"

Уважаемые форумчане, прежде чем скоропалительно делать выводы, полагаясь на "Средства Массовой дезИнформации" включайте пожалуйста свою голову, ведь вы достаточно сообразительны. хотите знать правду об Исламе? читайте форумы мусульман,мусульманские книги, а не всякую лабуду призванную завесить ваши глаза шторами, и не верьте слухам.

смешно.. право...

 

опять бредовые видения или у Вас или у составителей этого бреда с бредового сайта.

А вот как на самом деле:

Гомосексуальные отношения строго запрещены Исламом. Они противоречат замыслу Творца, Который создал нас парами, о чем неоднократно говорится в Коране: «…и создали Мы вас парами» (78:8); «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин» (4:1).

В сборнике хадисов[1]. аль-Бухари приводится следующий хадис: «Сообщается, что сподвижник пророка Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Посланник Аллаха проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам, и сказал: «Изгоняйте их из ваших домов!»

О Божественном гневе как главном наказании за гомосексуализм предупреждает история, содержащаяся в Коране: «И Лута (Лот) … вот сказал он своему народу: ”Неужели вы будете совершать мерзость, когда вы видите? Неужели вы будете приходить к мужчинам по страсти вместо женщин? Да, вы народ невежественный!” И ответом народа его было то, что они сказали: ”Выведите род Лута из вашего селения: ведь они – люди, которые хотят быть чистыми”. Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которую Мы сделали оставшейся. И пролили Мы на них дождь; и плох дождь тех, кого увещевали!» (27:54–58).

Что касается наказания, предусмотренного в мусульманской юриспруденции, то здесь мнения ученых расходятся. Некоторые считают, что гомосексуалисты должны быть наказаны так же, как обычные прелюбодеи, и при этом условием их ответственности за содеянное является наличие четырех свидетелей (как и в случае прелюбодеяния).

Другие же полагают, что с гомосексуалистами следует поступать строже, чем с мужчиной и женщиной, уличенных в незаконной половой связи. Есть также расхождения во мнениях, подлежит ли наказанию «пассивная» сторона.

В настоящее время «голубое» лобби пользуется большим влиянием во многих странах, проникая в органы власти. Появились даже группы мусульман, утверждающие, что Ислам допускает гомосексуализм! Поэтому приходится уделять этой теме достаточное внимание, чтобы опровергнуть их ложные доводы.

Среди западных ученых в последние годы возникло мнение, что есть люди, «нетрадиционная» сексуальная ориентация которых заложена генетически. Так, в 1991 году Симон Ле Вей (не скрывающий, что он сам – гомосексуалист) опубликовал результаты своих исследований.

Он изучил размеры третьего внутреннего ядра переднего гипоталамуса (INAH3) у 19 мужчин-гомосексуалистов, умерших от СПИДа, 16 мужчин нормальной ориентации, из которых 6 также умерли от СПИДа, и у 6 женщин, сексуальная ориентация которых была неизвестна. В результате он обнаружил, что у мужчин нормальной ориентации это ядро в три раза больше, чем у гомосексуалистов и у женщин.

Однако другие ученые, такие как Виллиам Байн, директор Нейроанатомической лаборатории по нейропсихическим заболеваниям в медицинском центре Нью-Йорка «Маунт Синай», подвергли критике его утверждения. Они заметили, что на результаты опытов мог оказать влияние тот факт, что все изучаемые мужчины-гомосексуалисты умерли от СПИДа. Кроме того, неясно, не существует ли обратного влияния сексуальной ориентации на размеры INAH3.

В других работах, например в исследованиях Дина Хамера, главы отделения генной структуры и регулирования в лаборатории биохимии Национального онкологического института США, утверждалось, что есть специальный ген, «ответственный» за гомосексуализм. Его наличие он доказывал тем фактом, что гомосексуальные наклонности человек наследует в основном по материнской линии, а значит, нужно искать связь с X-хромосомой. Но этот факт можно объяснить очень просто: у мужчины-гомосексуалиста (если только он не бисексуален) нет возможности стать отцом.

Исследования, проведенные на близнецах, также были использованы как довод в пользу сторонников гомосексуализма. Однако они продемонстрировали, в лучшем случае, генетическую предрасположенность к нему.

Точно так же человек бывает генетически предрасположен, например, к некоторым заболеваниям, в том числе к наркомании, но это совершенно не означает, что он непременно заболеет, и, тем более, не дает ему право употреблять наркотики, совершая тем самым грех.

Кроме того, без сомнения, большое влияние на формирование половой ориентации имеет опыт раннего детства. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) велел не класть детей в одну постель. Это может привести к сексуальному экспериментированию и стать основой будущего пагубного пристрастия.

Статистические исследования показали, что ребенок рискует стать гомосексуалистом также вследствие неправильно построенных отношений в семье. Например, он может вырасти в атмосфере презрения к женщинам и, как следствие, будет их избегать.

Или же мальчик может быть чересчур «забитым», с заниженным чувством собственного достоинства. Не находя себе места среди сверстников нормальной ориентации, он позднее попадает в теплые объятия гомосексуалистов.

49% опрошенных гомосексуалистов признались, что стали жертвами сексуальных злоупотреблений в детстве. Для сравнения, среди мужчин нормальной ориентации эта цифра составила 2%.

До недавнего времени гомосексуализм считался формой психического расстройства. Однако недавно этот недуг был исключен из перечня заболеваний, не в последнюю очередь – под влиянием «групп давления» гомосексуалистов.

Между тем, такой подход ставит в тупик многих мужчин, которые в противном случае могли бы вернуться к нормальной жизни. Ведь, как показывает опыт, это нелегко сделать самостоятельно, и в любом случае для того, чтобы гомосексуалист изменил свою ориентацию, требуется довольно продолжительный срок (около 2 лет).

Подростку в нынешнем «либеральном» обществе, где гомосексуальные отношения почти признаны нормой, навязывают принцип: «Будь таким, какой ты есть». И некоторые юноши, особенно в условиях, когда гомосексуализм становится чуть ли не престижным, начинают ошибочно полагать, что они гомосексуальны, и эту ситуацию невозможно изменить (да в этом будто бы и нет необходимости).

Мужской и женский гомосексуализм может быть также связан с боязнью создания полноценной семьи и необходимости воспитания детей. Здесь сказывается неподготовленность молодого поколения к семейной жизни.

Некоторые сторонники гомосексуализма, со своей стороны, пытаются утверждать, что возможны браки между мужчинами, подразумевающие полноценное партнерство между ними – как в физическом, так и в эмоциональном плане. Однако такие «браки» обычно непродолжительны, поскольку противоречат природе человека.

Напротив, гомосексуалисты с поразительной быстротой меняют своих партнеров. Вот что пишет профессор Опендра Нарайан из Медицинской школы Джона Хопкинса: «Эти люди вступают в половые сношения по многу раз за ночь. Мужчина, который переходит от одного партнера к другому, разносит на своем органе заразу, как москит. Нетрудно понять, как быстро способна распространяться эпидемия, если учесть, что число половых сношений, в которые вступают некоторые гомосексуалисты в течение года, достигает трех тысяч». По данным на июнь 2000 года, гомосексуалисты лидировали среди групп населения США, больных СПИДом.

Эти цифры дают повод задуматься о том, что уничтожение Аллахом Содома было проявлением Его Милосердия ко всему человечеству, потому что неизвестно, какие страшные болезни могли бы распространиться из этого города по всей земле. Поскольку в те времена медицина была на очень низком уровне, эпидемии уничтожили бы все население планеты.

Помимо СПИДа, гомосексуалисты являются «лидерами» и по другим венерическим заболеваниям. Например, по данным, опубликованным в 1990 году во Флориде, они составляли 80% среди больных сифилисом.

Гомосексуалисты страдают не только болезнями, передаваемыми половым путем, но и такими как рак прямой кишки. Они подвержены и психическим расстройствам, во многом связанным с тем, что постоянная смена партнеров приводит к нервному перенапряжению.

Лесбиянство – столь же древнее явление, как и мужской гомосексуализм. Оно также является нарушением предписаний Ислама, поскольку противоречит приведенным выше аятам о сотворении людей парами. Можно сказать, что лесбиянство идет вслед за педерастией, особенно в тех обществах, где женщины стремятся к «равноправию».

Однозначный запрет лесбиянства установлен следующим хадисом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Мужчина не должен смотреть на аурат другого мужчины, так же как и женщина – на аурат другой женщины. Мужчина не должен спать под одним покрывалом с другим мужчиной, а женщина – с другой женщиной». Ауратом для женщины в данной ситуации является область ее тела между талией и коленами.

В мусульманской юриспруденции не установлено определенное наказание за лесбиянство. Согласно Кувейтской энциклопедии исламской юриспруденции, виновная в нем женщина (лесбиянка) может быть подвергнута дисциплинарному наказанию, а также лишается права быть свидетелем, поскольку считается запятнавшей свою честь.

 

ну, это Ваша субъективная точка зрения.

У ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ ПРАВ БОЛЬШЕ, ЧЕМ В ЛЮБОЙ ДРУГОЙ РЕЛИГИИ!

Беседа с Иман Валерией ПОРОХОВОЙ, русской дворянкой, сознательно вернувшейся к Единобожию и переведшей по милости Аллаха на русский язык Священный Коран

— Каковы права женщин в Исламе? Чем они отличаются от расхожих стереотипов?

— Как жена мусульманина, прожившая довольно долгий срок в мусульманской стране, могу сказать, что на земле в настоящее время вы мало встретите женщин, которые облада-ют столькими правами, как жена мусульманина, то есть, мусульманка.

Очень важно не путать Ислам как вероучение, ниспосланное Господом Богом в Писании, и народную традицию. Традиция, которая развилась у нас в исламских регионах, подчас имеет мало что общего с вероисповедальной доктриной. Все эти черные одежды, паранджа... Ни про паранджу, ни про черный цвет одежды в Коране ничего не сказано. Более того, в 7 суре, в 31 аяте говорится: «О, дети Адама! Рядитесь в украшения и лучшие одежды, перед тем, как отправиться к месту поклонения...».

То есть, Аллах специально подчеркивает, чтобы человек был очень нарядно одет, когда он выходит в общество, и особенно, когда отправляется к месту молитвы. И вот повеление Аллаха в том, что при скоплении людей вы должны рядиться в украшения и в красивые одежды, полностью выражает исламское вероучение, без фольклорных наслоений.

В то же время Коран настаивает на абсолютном запрете демонстрации сексуальных прелестей кому-либо, кроме мужа. Если вы одеваетесь в нарядные одежды, то они не должны быть облегающими, просвечивающими, но могут нести всю цветовую гамму. Потому что Коран — единственное Священное Писание, в котором говорится о цветовой гамме: Аллах дал нам полную гамму красок для того, чтобы мы могли ее использовать.

Понятие цвета введено в коранический вероустав. Это же любопытнейшее явление!

Конечно, черный цвет хорош на вечерних приемах с бриллиантами и кружевами, но когда он в одиночку и днем, — черный цвет истолковывается по всем понятиям как траур.

А Ислам — это великая радость, это благодать в душе, это счастье, когда человек должен показать, насколько он счастлив, и он показывает это, включая свое одеяние, которое радует глаз многообразием и яркостью цвета.

— А что вы скажете по поводу того, что женщина в Исламе якобы вообще не имеет прав, что она — просто придаток мужа, вещь, закрытая паранджой?

— В Коране говорится, что у женщины прав столько же, сколько и у мужчины, но у мужчин есть еще одно право гла-венства в семье в связи с тем, что на них возложена обязан-ность материального содержа-ния, обеспечения материальной стороны.

Это очень важно. Некоторые говорят, что вот написано: на степень больше. Эта степень большая трактуется по всем кораническим тафсирам, всем законодательствам как та единственная степень, которая дает возможность мужчине обеспечить материальное благополучие жены. Это та единственная степень, о которой идет речь в Коране. Во всех остальных вещах женщины должны получить все то, что должно им, и мужчина должен получить все то, что должно ему. Именно это написано в кораническом тексте. На это, прежде всего, мы и должны ориентироваться.

А паранджа — это языческое изобретение, доисламское, сохранившееся в некоторых мусульманских странах вследствие практической нужды: защиты от пустынного ветра, несущего мелкий песок, защиты от взглядов посторонних мужчин-кочевников.

Обратите внимание, что на православных иконах женщины изображаются всегда в хиджабе, то есть, с прикрытыми частями тела, как это принято в Исламе. Это говорит о том, что и древнее христианство следовало таким же правилам. Но в средние века нравы в Европе опустились...

— Должна ли женщина заниматься домашним хозяйством? Как, скажем, при домострое — встречать мужа в определенной одежде, работать, фактически, как служанка.

— Все эти представления относятся к традициям. Скажу откровенно, у меня высшее образование и у меня очень большая общественная жизнь — я преподавала долгое время в институте и так далее. Но это ни в коем случае не освобождает меня от ведения домашнего хозяйства. Женщина обязательно должна распоряжаться домом. Если женщина ничего в доме не делает, это — безобразие. Я получаю огромное удовольствие, выполняя домашнюю работу, поддерживая порядок в доме. Я считаю, что женщина должна сделать свой дом эстетически красивым, ухоженным. Это не столько обязанность, сколько право женщины, которое она добровольно и радостно на себя возлагает. Ей должно быть приятно этим заниматься и она должна любить дом.

Однако, если дом очень большой и женщина одна не в состоянии управляться с домашней работой и физически ей это не под силу, то по шариату мужчина должен оказать помощь: нанять прислугу, то есть, обеспечить помощь жене со стороны. При этом эта помощь должна очень хорошо, адекватно оплачиваться.

— Вправе ли жена работать и распоряжаться своим заработком?

— Безусловно, женщина вправе работать. Если она чувствует, что способна совмещать домашнюю работу с профессиональной деятельностью, то, посоветовавшись с мужем, может совершенно спокойно идти на работу. Я знаю много семей, в которых жены работали только потому, что им хотелось утвердить свой социальный статус в обществе. По шариату, если женщина может себя реализовать, она обязана это сделать. Потому что в каждого человека Аллах вселил искру, до-лю таланта, которую он обязан развивать.

Более того, что самое интересное, заработок, который получает женщина, принадлежит только ей, и не входит в семейный бюджет. Но, при желании, добровольно женщина может внести свои деньги частично или полностью в бюджет семьи. И это будет считаться ее закятом — обязательным пожертвованием на благотворительные цели.

— Насколько брачный договор в Исламе защищает права женщин?

— Как только женщина выходит замуж, сразу же в присутствии двух свидетелей подписывается брачный договор, в котором конкретно оговаривается все то, что муж должен передать ей в собственность. Это могут быть деньги, золото, недвижимость, автомобиль и так далее.

Если же в данный момент у него ничего нет, и они договорятся, что он обязуется через несколько лет возместить ей определенную сумму, то опять-таки оговаривается ее размер, и все это скрепляется подписями двух свидетелей.

Брачный договор — самое надежное средство защиты имущественных прав женщины в браке, что становится актуальным в случае развода. Сейчас и Европа к этому пришла. И в России эта тема обсуждается, а для мусульман — это реальность, которая существует 1400 лет.

— Вы жили в Сирии. Насколько права женщин соблюдаются там?

— Сирия, Иордания и Ливан поразили меня полным соблюдением Шариата по отношению прав женщин. Мне это очень понравилось. Таких холеных женщин, у которых довольство написано на лицах, невозможно встретить ни в одной из наших мусульманских республик. Про наших женщин можно сказать только то, что они удручены. Удручены всем. Это значит, что их права не обеспечены. Вот арабская женщина являет собой просто образец радости и полноты бытия. Это не от национальности, а от религии, от Закона, данного Аллахом, который несрав-нимо совершеннее законов человеческих.

У ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ ПРАВ БОЛЬШЕ, ЧЕМ В ЛЮБОЙ ДРУГОЙ РЕЛИГИИ!

Беседа с Иман Валерией ПОРОХОВОЙ, русской дворянкой, сознательно вернувшейся к Единобожию и переведшей по милости Аллаха на русский язык Священный Коран

— Каковы права женщин в Исламе? Чем они отличаются от расхожих стереотипов?

— Как жена мусульманина, прожившая довольно долгий срок в мусульманской стране, могу сказать, что на земле в настоящее время вы мало встретите женщин, которые облада-ют столькими правами, как жена мусульманина, то есть, мусульманка.

Очень важно не путать Ислам как вероучение, ниспосланное Господом Богом в Писании, и народную традицию. Традиция, которая развилась у нас в исламских регионах, подчас имеет мало что общего с вероисповедальной доктриной. Все эти черные одежды, паранджа... Ни про паранджу, ни про черный цвет одежды в Коране ничего не сказано. Более того, в 7 суре, в 31 аяте говорится: «О, дети Адама! Рядитесь в украшения и лучшие одежды, перед тем, как отправиться к месту поклонения...».

То есть, Аллах специально подчеркивает, чтобы человек был очень нарядно одет, когда он выходит в общество, и особенно, когда отправляется к месту молитвы. И вот повеление Аллаха в том, что при скоплении людей вы должны рядиться в украшения и в красивые одежды, полностью выражает исламское вероучение, без фольклорных наслоений.

В то же время Коран настаивает на абсолютном запрете демонстрации сексуальных прелестей кому-либо, кроме мужа. Если вы одеваетесь в нарядные одежды, то они не должны быть облегающими, просвечивающими, но могут нести всю цветовую гамму. Потому что Коран — единственное Священное Писание, в котором говорится о цветовой гамме: Аллах дал нам полную гамму красок для того, чтобы мы могли ее использовать.

Понятие цвета введено в коранический вероустав. Это же любопытнейшее явление!

Конечно, черный цвет хорош на вечерних приемах с бриллиантами и кружевами, но когда он в одиночку и днем, — черный цвет истолковывается по всем понятиям как траур.

А Ислам — это великая радость, это благодать в душе, это счастье, когда человек должен показать, насколько он счастлив, и он показывает это, включая свое одеяние, которое радует глаз многообразием и яркостью цвета.

— А что вы скажете по поводу того, что женщина в Исламе якобы вообще не имеет прав, что она — просто придаток мужа, вещь, закрытая паранджой?

— В Коране говорится, что у женщины прав столько же, сколько и у мужчины, но у мужчин есть еще одно право гла-венства в семье в связи с тем, что на них возложена обязан-ность материального содержа-ния, обеспечения материальной стороны.

Это очень важно. Некоторые говорят, что вот написано: на степень больше. Эта степень большая трактуется по всем кораническим тафсирам, всем законодательствам как та единственная степень, которая дает возможность мужчине обеспечить материальное благополучие жены. Это та единственная степень, о которой идет речь в Коране. Во всех остальных вещах женщины должны получить все то, что должно им, и мужчина должен получить все то, что должно ему. Именно это написано в кораническом тексте. На это, прежде всего, мы и должны ориентироваться.

А паранджа — это языческое изобретение, доисламское, сохранившееся в некоторых мусульманских странах вследствие практической нужды: защиты от пустынного ветра, несущего мелкий песок, защиты от взглядов посторонних мужчин-кочевников.

Обратите внимание, что на православных иконах женщины изображаются всегда в хиджабе, то есть, с прикрытыми частями тела, как это принято в Исламе. Это говорит о том, что и древнее христианство следовало таким же правилам. Но в средние века нравы в Европе опустились...

— Должна ли женщина заниматься домашним хозяйством? Как, скажем, при домострое — встречать мужа в определенной одежде, работать, фактически, как служанка.

— Все эти представления относятся к традициям. Скажу откровенно, у меня высшее образование и у меня очень большая общественная жизнь — я преподавала долгое время в институте и так далее. Но это ни в коем случае не освобождает меня от ведения домашнего хозяйства. Женщина обязательно должна распоряжаться домом. Если женщина ничего в доме не делает, это — безобразие. Я получаю огромное удовольствие, выполняя домашнюю работу, поддерживая порядок в доме. Я считаю, что женщина должна сделать свой дом эстетически красивым, ухоженным. Это не столько обязанность, сколько право женщины, которое она добровольно и радостно на себя возлагает. Ей должно быть приятно этим заниматься и она должна любить дом.

Однако, если дом очень большой и женщина одна не в состоянии управляться с домашней работой и физически ей это не под силу, то по шариату мужчина должен оказать помощь: нанять прислугу, то есть, обеспечить помощь жене со стороны. При этом эта помощь должна очень хорошо, адекватно оплачиваться.

— Вправе ли жена работать и распоряжаться своим заработком?

— Безусловно, женщина вправе работать. Если она чувствует, что способна совмещать домашнюю работу с профессиональной деятельностью, то, посоветовавшись с мужем, может совершенно спокойно идти на работу. Я знаю много семей, в которых жены работали только потому, что им хотелось утвердить свой социальный статус в обществе. По шариату, если женщина может себя реализовать, она обязана это сделать. Потому что в каждого человека Аллах вселил искру, до-лю таланта, которую он обязан развивать.

Более того, что самое интересное, заработок, который получает женщина, принадлежит только ей, и не входит в семейный бюджет. Но, при желании, добровольно женщина может внести свои деньги частично или полностью в бюджет семьи. И это будет считаться ее закятом — обязательным пожертвованием на благотворительные цели.

— Насколько брачный договор в Исламе защищает права женщин?

— Как только женщина выходит замуж, сразу же в присутствии двух свидетелей подписывается брачный договор, в котором конкретно оговаривается все то, что муж должен передать ей в собственность. Это могут быть деньги, золото, недвижимость, автомобиль и так далее.

Если же в данный момент у него ничего нет, и они договорятся, что он обязуется через несколько лет возместить ей определенную сумму, то опять-таки оговаривается ее размер, и все это скрепляется подписями двух свидетелей.

Брачный договор — самое надежное средство защиты имущественных прав женщины в браке, что становится актуальным в случае развода. Сейчас и Европа к этому пришла. И в России эта тема обсуждается, а для мусульман — это реальность, которая существует 1400 лет.

— Вы жили в Сирии. Насколько права женщин соблюдаются там?

— Сирия, Иордания и Ливан поразили меня полным соблюдением Шариата по отношению прав женщин. Мне это очень понравилось. Таких холеных женщин, у которых довольство написано на лицах, невозможно встретить ни в одной из наших мусульманских республик. Про наших женщин можно сказать только то, что они удручены. Удручены всем. Это значит, что их права не обеспечены. Вот арабская женщина являет собой просто образец радости и полноты бытия. Это не от национальности, а от религии, от Закона, данного Аллахом, который несравнимо совершеннее законов человеческих.

и еще:

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)

и напоследок, для общего развития :

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)

да, и комменты почитайте в конце статьи.

всем спокойной ночи.

 

Эти бы слова - да мусульманам в уши...

 

Уточните пожалуйста...

 

Не смешите мои тапочки.. И вспомните арабские революции последних лет..

Фотография "счастливых" арабских женщин Каира, орущих на демонстрации:

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)